メメント ド ミニ

９月９日（日）午後、大田正紀先生が通っておられるで教会で開催されたキリスト教文化講演会（第１８回）に出席するために、阪急・王子公園駅近くにある日本キリスト改革派・灘教会を夫婦で訪ねた。灘教会を訪ねるのは今回が初めてである。

「待てない」時代になった。「出来るだけ早く、目に見える成果を！」。この巨大なうねりの中で、私たちは、親も教師も官僚も為政者も、「待つ力」を失ってしまった。

今、この国の子ども達が異様なほど「素直」だ。なぜ「異様」か。それは「”私”のない従順さ」だから。”私”になろうともがく若者の自死率は高止まりのままです。

子どもを『信じて待つ』ことによってしか育たない”大切なもの”がある。東北の小さな全寮制高校から見える「人間教育の事実と真実」をお話しすることで、子育てや教育で苦闘中の方々に、ささやかなエールを送れればと思います。

今、一つの時代の終わり、破局がひたひたと近づいている。そのことは誰もがわかっているのに心の奥にグッと隠して日常を続けている。これが私の、私たちの現実です。

終わりの時代は本物、普遍的なもの、変わらないものしか残らない。人からの借り物や偽物は残らない。それが一つの時代の終わりの特色です。

中学３年の子が言った、「先生、なぜ生きてるの？」　生存の不安、実存の不安。人間は頭の知的理解で現実を生きられるか？　

科学は言葉で知的に教えられるが、生きることに関する真理はどうか。どうしたら人を愛せるのか。どうしたら人を思いやれるのか。勇気を持てるのか。どうしたらこんな大嫌いな自分を愛せるのか！　

私は知識を教えることはできず触媒役しかできないから、私の話は触媒だと思ってほしい。

２００６年に改訂された「教育基本法」に残された文言に、「この理想を実現するために、個人の尊厳を重んじ、真理と正義を希求し、」（前文）、「教育は、人格の完成を目指し、」（第１条・教育の目的）とある。

尊厳とは外からは絶対に侵されない何かが宿っているものであり、「私」という固有の人格になる教育を目指す。ところが、教育が政治問題化して固有の尊厳よりも、場合によっては国家の尊厳となる。

岩波国語辞典によれば、「人格」とは人柄（キャラクター）、個人として独立しうる資格とある。即ち、人間である限り人格をもち、固有の「私」となる存在である。

人格概念には、西欧起源のヘレニズムとヘブライズムの２つの流れがある。

�@　「生まれながらの自己の資質を、全的に調和をもって開花させることで、人格は完成する」。（古代ギリシャ・近代ルネサンスの人間観）

�A　「人間は、神によって創造され、神の語りかけに応える者として創られた。人間は、神との対話のうちで、人格となる」。（聖書の人間観）

人間は神によって創造された存在というのが日本人にはわからないのだが、創られた者は創ったかたの意図があり、その人にしか果たせない役割がある。創られた者は創ったかた、即ち、神に応答する。

この２つの概念の共通項は：

�@　「人格」それ自体が「目的」。如何なる意味においても「手段」におとしめられてはならない。人間はロボットになってはいけない。

�A　「人格」は、他者と出会い、交わることで、初めて目覚め、動き出す。

（参考資料；下村喜八「人格の衰退とその回復」　キリスト教雑誌『共助』2018年第2月号）

対話の相手は「他者」だけではない。内なる私、超越者。

今は自己確立が難しい時代ですが、あなたは今、ご自身の人格を生きていますか？！

私たちは今しか生きられない。今しか私たちは存在していない。この今は誰も経験していない。未来は不確実で予測できない。私はこの私を生きているのか？！

あなたの子ども時代はいつ終わったか。私は何歳のあの時に心理的に変わったのか、自分の心理を時代区分する。

私は誰にも出したことのない自分はいないだろうか。この国の子どもがこれに気づけないと自殺のみ。今、この国の子ども達が異様なほど「素直」だ。なぜ「異様」か。それは「”私”のない従順さ」だから。”私”になろうともがく若者の自死率は高止まりしている。

自己を表出できず、外側の自己を演じ続け、内側の自己を封印してきた時、墓の前にいる。私しか入れない内面の奥、その穴からもっと深い奥を見る。私がもう一人の「私」が生まれた時はいつだったか。親とは違う内面を持っている。

罪意識の奥にあるのは虚無感であり、若者が最も感じているものだ。私は教育現場に立とうと覚悟した時から、校長になった時も人格教育に徹した。生徒が訪ねてきたら（保護者も）、よほどの予定が入っていない限り時間を取って向き合った。

聖書の真理は教えることはできず、生きることによってしかわからない。（苦悩の）余裕のある人に、なぜ神がわかりますか！ 　

答えは自分で探す。探し方は教えます。

あなたは本当のところ、私自身何を願っている人間ですか？

思春期に入った人間が問いたかったことは、「私は親の操り人形じゃない。それは、お父さん、お母さんの問題でしょ！」　私は自分の「心の闇」（未解決問題）を我が子（生徒）に肩代わりさせていないかという「世代間伝達」の問題。

また、思秋期は、「こんな生き方をしていて、私は満足して死ねるか？」という問題。

「あなたの道を主にゆだねよ。主に信頼せよ。主はあなたの心の願いをかなえられる」。（詩篇３７篇４・５節）

「主に委ねる」とは全体重を預けるということ。「願い」とは、心の底の、底の、どん底で願う願いであり、その願いこそ神さまは必ず実現してくださるという約束です。

自分の中に起こってくることを言葉にする。「思想は飛ぶ鳥の如し」で、フッと何かを感じたら言葉にする。

心の中に葛藤があり、存在の欠けがある。それを本当に言えないと他者と出会えない。親の未解決の問題を言語化した時に、我が子と言うスクリーンに投影される。

１９９５年に乳幼児精神科の看板が挙がった。最近の５万人を対象にした調査では、本気で死のうとした人が４人に１人いる。

独立学園高校では「あなたは、本当のところ何を願っている人間なの？」と問いを課し、約束と自由を課す。監視する目を捨てて生徒を信じ抜く。信じなければ、人は待てない。

ラムネ瓶の中のビー玉のような私。多くの人が、自分で作った分厚いラムネ瓶をいつか割りたいと思っているが、人格が触れ合うような交わりがない。自分の人格の核に触れてくれる交わりを求めていく。

「とりま（とりあえずまあ）」ではなく、本当にまともに向き合ってくれる大人を求めている。「この問題を持っていいんだよ」と言ってくれる大人を求めている。私たちは何となく孤独で、何となく不安なのに、不安や孤独を明確にする他者が居ない。自分を確かにするものの感覚がない。

今の人々は自分の闇と向き合うすべを教えられていない。「闇」とは未解決の問題。この国の子どもたちは、心の闇を見る意味と勇気が教えられておらず、真向ってくれる大人がいないのが最大の悲劇だ。

ここで有名なレンブラントの『放蕩息子の帰還』を手にされて語られた。

放蕩を尽くした息子が父の家へ帰って来た。ひとりの他者に身を投げ出して泣く経験。

自力が尽き果たした時になお、誰ひとり例外なくできることが一つ残っている。

「私」の立ち返りどころはどこか。

何によって「私」を確かにするのか。

何が人を「私」にさせるのか。

人は自分が扱われたように人を扱います。これが教育の原理です。親や教師は子どもを信じ、存在をかけて腰を据えて待つ。そのような形で待たれている子は、自分が信じられていることを知っている。

（参考資料；下村喜八「人格の衰退とその回復」　キリスト教雑誌『共助』2018年第2月号）に紹介されている下村喜八さんは、私たち家族が毎月「ブルンナー読書会」でご指導いただいているかたなので驚いた。

教会を出ると雨が勢いを増していた。

昨年９月１６日、東京・御茶ノ水クリスチャン・センターで開催されたJCP創立６５周年でお目にかかった船本弘毅（ふなもと・ひろき）さんが、２０日に神の御許に帰られたことを先週末に落手した長原武夫さんの資料で知った。

クリスチャン新聞によれば、亡くなられる１か月前の７月１８日、JR国分寺駅近くにあるクリスチャン経営者主催による伝道集会「聖書と人生」（第２６０回）のゲストに招かれて、マタイによる福音書１８章９節〜２４節より「祈り、祈られる人生」と題して語られた。それが最後のご奉仕だったと思われる。

以下は『クリスチャン・トゥディ』８月２３日の記事より。

聖書学者として著名な船本弘毅・元東京女子大学学長が２０日、召天した。８３歳だった。

同大が２２日、発表した。前夜式は２４日午後７時から、葬儀は２５日正午から、日本基督教団阿佐ケ谷教会（東京都杉並区阿佐谷北５ｰ１８ｰ１０）で行われる。胆管がんのため東京都狛江市の自宅で亡くなった。喪主は妻の恵（けい）さん。

１９３４年静岡県生まれ。関西学院大学大学院神学研究科修了。ユニオン神学大学大学院（米ニューヨーク）、セントアンドリュース大学大学院（英スコットランド）に留学し、博士号（Ｐｈ.Ｄ.）取得。サムエルラザフォード賞受賞。６４年、日本基督教団正教師。関西学院大学教授・宗教総主事、東京女子大学学長、東洋英和女学院院長・大学長を歴任し、関西学院大学名誉教授。この他、日本基督教団高槻教会（大阪府高槻市）の開拓に携わり、同教会を長年にわたって牧会した。

JCP創立６５周年記念講演で語られた「書くこと、話すこと、伝えること」のメッセージは私たちへの遺言となった。

証し文とは聖書の言葉を現代の人に自分の言葉で書くことだと思う。牧師の説教も信仰の証しであり、話す時も書く時も自分は今こう理解しているということを常に心にとめて、聖書の言葉を私の言葉で書き、話すことが証しである。

証し文章を書き、人に伝える。厳しさがある。私たちも重大な時代に生きている。自分の言葉で、自分が本当に信じていることをいかに書き、いかに伝えるか。これが証し文学に求められていることである。

私にとって船本師とはまさに一期一会の出会いであった。

これは８月１８日（土）の記録である。

90:1　主よ、あなたは世々われらのすみかで

いらせられる。

90:2　山がまだ生れず、

あなたがまだ地と世界とを造られなかったとき、

とこしえからとこしえまで、

あなたは神でいらせられる。

90:3　あなたは人をちりに帰らせて言われます、

「人の子よ、帰れ」と。

90:4　あなたの目の前には千年も

過ぎ去ればきのうのごとく、

夜の間のひと時のようです。

「避け所」とはどういう所かわからない。神に語りかけることができないのはなぜか。そうなるためには信仰を養わないとダメなのか。

ギリシャ語では「時」を「クロノス（ 時間）」と「カイロス（ 時刻 ）」の二つの概念があり、クロノスを直線で表すならば、そこに垂直線を引いて交差するところが「一瞬の時」で、一瞬ひらめいてたちまち消える。それがカイロスという考え方だが、カイロスは人生の意味と目的を考えながら生きている者だけが経験することのできるハプニングの瞬間である。

「神は永遠の現在である」ということを頭で理解するだけではなく実感できたように思う。イエスと出会った者は、生きる意味と目的を与えられてカイロスの日々を生かされて、神と共に永遠の現在を生きているのであり、そのことを忘れてはならないと思った。

丸山眞男は「日本の精神風土は超越を知らない」と言い、加藤周一も肯定しているので正しいのだと思う。日本人にとっては何でも神になり、心と心の繋がりがあると考える（アニミズム）。日本人にとって歴史は「なりゆく」ものであり、ヨーロッパ人にとっては「神と共に作っていく」ものである。

日本人は神の前に立つことがないから個人を確立することができない。キリスト教を得たから超越を獲得できるのかと言えばそうはいかないが、神を仰ぐ手立てが与えられている。

米大統領選で勝利したトランプ氏にアンゲラ・メルケル首相は、「民主主義、自由、法の尊重。出自や肌の色、宗教、性別、性的指向、政治的信条を問わないあらゆる人間の尊厳を否定しない限り、緊密な協力を申し出ます」というメッセージを述べた。安倍首相とは対照的だ。

ルターは二つの絶望を語っている。

�@　神に対する絶望。

　　これは神との関わりを断つことだから人間に破滅をもたらす。

�A　自分の能力に対する絶望。

　　これは救いをもたらす。なぜならば信仰によってのみ赦され義とされる。

ブルンナーはこれらを明解に分けて語っているが、シュナイダーは神に対する絶望を自分も共に苦しむのである。

長い物には巻かれるという事大主義。神の前に立つ個（人格）が確立していないと、権威やドグマに身を委ねて全体主義になる。

★　避け所とは安息の場所です。神を見出したがゆえに避け所を見出した人間は・・・足下に確固たる土台を持っている・・・。彼はその足を永遠の基盤の上に置いています。

★　神に呼びかけることのできる人は、・・・いかなる壊滅によっても損なわれない不滅のものを所有しています。真に神に在るかぎり、真にこの永遠の基盤の上に立つかぎり、人間は神に在って安全です。

★　地球もかつて何十億年前、おそらく４０億年前にできたものです。しかし神のみは初めをもちません。神は初めをもつあらゆるものに先立って存在しています。

「創世記」第１章の創造物語は、このわれわれの世界に属するすべてのものは神によって創造されたというただ一事を告げてようとしているにすぎません。（ブルンナーは、アダムとイブの話は神話と考える）

★　神との関係をもつようになること、これが信仰です。そして信仰の最初にして最後の呼吸は祈りです。

★あなたが悩みの中にあって祈る時、信仰においてあなた自身を永遠の神のもとにまで引き上げる時には、あなたの悩みに何らかの変化が現われます。また、あの幸福の日の中にも何らかの変化が生じます。

あなたの苦痛の夜に、永遠の安息と浄福の光が射し込みます。あなたの幸福の日の中に永遠の厳粛さの光が射し込みます。あなたはもはや、単にあなたの時間に引き渡されているにすぎない存在ではなくなります。

あなたはひそかに神の永遠にあずかります。神の賜物として、我知らず神の永遠にあずかります。その時あなたは、あなたの悩みがいつの日か神の浄福の中で解消されるであろうことを知ります。またその時あなたは、この世の幸福があなたの人生の窮極の目的と意味ではないことを悟ります。

★　われわれは、神を知らない人たちが考えているように救いもなくただ死に向かって歩いているのではありません。われわれは「わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる」（ヨハネ１１・２５）というイエスの言葉を知っています。

われわれにとっては、この時間の世界で生起する出来事の中には、真に恐れるに値するものは存在しないのです。われわれは、この新しい年が何をもたらすかを知りません。しかしそれが何をもたらそうとも、われわれはただ一つのことを知っています。それは、「われわれは死に向かって歩いているのではなく、生命に向かって歩いている」ということです。アーメン！

　　　「今日は２点入れた！」と喜びの報告あり。

ママ

電話できてよかった。神様は生きておられる、と思った。ママと一緒に泣いて、そしてまた立ち上がらせてくださる。いつもお祈りしているよ。

先週の水曜日（８月１５日）、涼しい日だったので、思い立って着物を着たよ。おばあちゃんの字で「単衣一ッ紋　着物」とありました。夏用の帯と合わせました（博多帯だと思うけど、おばあちゃんに聞きたい）。色々忘れてしまっていて恐かったけど、くまも一緒に思い出して着せてくれて、本当に嬉しかった。

この着物も、本当に綺麗だった。他の着物もそうだけど、本当に感動する。おばあちゃんは「単衣」と書いているから、絽ではないのだと思うのだけど、透け感があって、涼やかで、本当に美しい着物でした。

この日、遅ればせながら、私のお誕生日のディナーに行きました。６月に着物を着てお誕生日ディナーに行きたいと思っていたんだけど、６月は雨続きだったし、仕事も忙しく感じていたから、先延ばしにしていました。今回実現できて嬉しかった。

着物でのお食事のマナーも勉強して行きました。二人で写したのはレストランの前です。

心が癒えるのを感じた日でした。

ひよどりの写真、楽しみにしているね。

おやすみなさい。

真智子

「真智、ヒヨドリの写真は昨日の日付で先ほど記録したよ」。

これは昨日電話をかけてくれたあとに送ってくれたメールで、「心が癒えるのを感じた日でした」とは、８月の初めに次女夫婦とIMFの同期の女性が、突然の病気で召されて悲しみにしずんでいたからだ。

これはヒヨドリだが、エリヤを養った烏のよう。

今日は一つ

悲しいことがあった

今日もまた一つ

うれしいことがあった

笑ったり泣いたり

望んだり　あきらめたり

にくんだり　愛したり

そしてこれらの一つ一つを

柔らかく包んでくれた

数え切れないほど沢山の

平凡なことがあった

笑ったり、泣いたり、望んだり、あきらめたりということは、ずっとそういうことがなくなるということではない。そういうことは私は信仰を持つ前も、持った後も、それほど変わらないと思います。

ただ幸いなことに体が動かないということで、人を殴ったり、そういうことは出来なくなりましたが、気持の面では、時には殴りたいような時もあります。おそらく動いていたら、手を振り上げていただろうなあという時もあります。

でもそういった色々揺れ動く、時には神様を疑って見るような、そんな気持になる時もあります。でもそれも何か神様がニコッと笑いながら見ていて下さるような、そんな安心感があるんですね。

それで今の詩で最後に「平凡なことがあった」と書いていますが、やはり私は神様を受け入れたというところで、何というか平凡なことを発見したということと、何かとても繋がるんですね。

私は平凡になる、なったもの、それは長い間、人間の生活、人間が工夫したり、したものが、時間をかけて角が取れて、誰でも受け入れられる。何とも思わなく、受け入れられるようになったもの、そういうものの極致の姿ではないかなあと思っています。

それは人間だけではなくて、この自然の風景、それから私がごく普通のそこらにある花をたくさん描いているんですが、そういうものに目を向けられるようになったというのも、つい見過ごし勝ちな平凡な普通の花を、花もよく見て見ると、凄く精気に出来ていて細かいところまで綺麗に神様の手が行き届いているなあというふうに感じるんですね。

あおむけに寝たままで

次から次へと人の悪くちをいった

右眼の隅で桃の花が

笑いながら咲いていた

美しい花をいつも描いていますけど、何と言いますかね、美しいものだけに目がいかないんですね。やはり神様に生かされているという、その生活というか、いつも神様が見ていて下さるという、そういうことを知っていますから、自分がどんなに罪深いというか、醜い心を持った人間であるかというのは、みんな見られているわけです。

もちろんやることは人に見られる、人が感じているところは、何かいい生活というか、とても清い生活をしているんじゃないかというような、それは人にはそういうところを見せますが、でもやはり見えない部分というか、心の中まで覗かれた時には、決してそれは人に見せられるというか、誇れるような生活はしていません。

ですから美しい花を見た時にも、その花の根っ子のほうですね。それもどうしても見つめないわけにはいきません。

美しい花を持っている、その同じ茎にいつも土に隠れた、そしてそこから生えている枝や葉っぱは必ずいつも花のようには美しくないんです。

虫が食ったり、枯れていたり、萎れていたり、どうしてもそういう虫の食った部分まで目がいってしまうというのは、やはり花を描きながら、自分自身を描いているような、描きたいと思う、そういう部分に自分自身を、何というか、描きたい。

そんな思いで虫の食ったところとか、枯れた葉っぱとか、描かざるを得ないんですね。描きたいというよりも、描かざるを得ません。ですからこれは一枚の小さな紙に描かれた絵ですが、花を描いた花と詩に、いつも自分自身を描いているような気持ちです。

キリストが私の苦しみと絶望を負ってくださっているとの信仰の深まりを認識するようになります。これは人間関係でも、「あなたの苦しみを知っているよ」という、シェア(share:分かち合う)するだけで人間は楽になるものです。それにも共通するわけですけど。

これは７月２８日（土）の記録である。

4:8　その時、ペテロが聖霊に満たされて言った、「民の役人たち、ならびに長老たちよ、

4:9　わたしたちが、きょう、取調べを受けているのは、病人に対してした良いわざについてであり、この人がどうしていやされたかについてであるなら、

4:10　あなたがたご一同も、またイスラエルの人々全体も、知っていてもらいたい。この人が元気になってみんなの前に立っているのは、ひとえに、あなたがたが十字架につけて殺したのを、神が死人の中からよみがえらせたナザレ人イエス・キリストの御名によるのである。

4:11　このイエスこそは『あなたがた家造りらに捨てられたが、隅のかしら石となった石』なのである。

4:12　この人による以外に救はない。わたしたちを救いうる名は、これを別にしては、天下のだれにも与えられていないからである」。

近代国家は政治と宗教を分けるようになり、政治では信仰の自由を認めるようになっている。しかし、憲法改正案には信仰の自由に制限が加えられる条項が記載されているので、これから生きていかねばならない若い人たちは要注意だ。日本の民主主義は自分たちで獲得したものではないから弱いところがある。

▼　「あらゆる宗教をある意味において真理と認め、したがってラマやクリシュナや釈迦と並んでキリストをも救い主、救済者として崇めることのできるあのインドの精神的態度は」、忍耐とは何の関係もない寛容であり、「寛容とは本来、忍耐を意味し」、「むしろそれは、極端に異なった宗教的ないし救いの教義を同時に容認することを要求」する。

▼　しかしながら、あることが単に部分的にではなく、ある程度までではなく、完全に真である場合には、他のものを真として認めることは不可能です。この場合には、まさにあれかこれかの二者択一しか存在しません。

▼　釈迦やクリシュナやラマは、人間の罪のために死ぬということはなかった。

仏教の中心的なものは、苦悩からの自由だ。イエス・キリストは罪の贖いのためにいのちを捨てた。

▼　「われわれ人間は、病気、貧困、無常、争い、憎悪、戦争、死といったさまざまな苦悩を経験」し、これらから解放されたいと全ての人が願っているが、これらは中心的、決定的な苦悩ではない。中心的な苦悩は、あなたが神の前に罪があるということこそ苦悩である。

▼　人間は可能なありとあらゆるものから解放されることを欲するが、この自己の最も内部に関係すること、すなわち罪からだけは救われようとしない。

ここに人間が人を真に人格として理解していないということが表れている。罪とは、他のあらゆる苦悩とは異なり、人格の苦悩、すなわちわれわれに付随した何物かに属する苦悩ではなくわれわれ自身に関する苦悩である。神との関係が正しくない。

現代人は自分の最も中核的なところが蝕まれている。（キリスト教会においても）贖罪抜きのキリスト教になっている。

ブルンナーの「人格」とはキリスト教の根本を言っている。神の語りかけに対して応える。その時はじめて人格となる。神の似姿に創られた人間を、神に応えうる人間にする。

私たちは自分が最も大事だと価値を置いているものの姿をとると言われている。何を信じ、何を大事だと思っているかでその人物の在り方が決まる。

▼　聖書は「この不幸は、神があなたの罪を赦、ご自身をあなたと結合されることによってのみ除去されうる」と語ります。神が、罪によって離されているあなたをご自身と結合し、あなたと和らがれるということ、これが真の幸福、真の救いです。

和解者であるイエス・キリストを信じる者は、もはや神から離れてはおらず、神と和解した者であり、われわれの魂の最奥にある不幸は取り除かれました。

われわれは再び神に向かって「愛する父よ」と語りかけることが許されます。そして神はわれわれに対し、「わたしの愛する子、永遠にわたしの心にかなう者よ」と語りかけてくださいます。

このことを外してはならず、信仰とは信頼であり人格である。

私の感想：

私は外的状況、生活状況に悩みこんでしまって、いつしか神にある喜びと感謝も失われつつあり、まさにそのことが「自分らしさがなくなっている」という意味だが、そのことは即ち罪の赦しまで手放してしまっているほど混乱していることに気づくことができてよかったと思う。

一休さんの歌に、「分け登る麓の道は多けれど　同じ高嶺の月を見るかな」というがある。これは、仏教では「仏」と呼び、キリスト教は「イエス・キリスト」と、それぞれ呼ぶ名前が違うだけで、人間が求めている "Something Great" は同じという考え方だが、この宗教多元主義はキリスト教を内部から崩壊する危険なものである。

行く道が違うだけではなく求めているものも違っていれば歩き方も違う。彼らの歩き方は修行や修養であり、そもそも人は悔い改めることによってのみ神と出会うことができるのであり、罪が何であるかわからなければ、悔い改めることはできない。

森有正は、経験で最後に残るのは罪であり、罪の解決をしないでは死ぬことはできないと言っているが、日本人は罪の解決もしないでよく死んでいけるものだと思う。

悔い改めへの道は一つだけで主イエスの道以外に山頂に辿りつくことはできない。真理には排他性があるのは当然のことであり、『使徒信条講解説教』の「いかにして聖霊を受けるか」で学んだことをもう一度深く感じることができた。

即ち、「悔い改める人のみが扉を見出して扉を開け、道はそこを通って行き、この一本の道以外に山頂をきわめることはできない」ということ。

「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない」。（ヨハネ１４章６節）

夫もまたびっしり２枚に心にとまったブルンナーの言葉を書き写して感想を述べていた。

次回は、８月１８日（土）、司会役・発表当番は下村さん。説教箇所は「主はわれらの避け所」。

附記：下村さんをお見送りする時、お誘いをお受けして知子も同乗し、しばらくカフェで知子の思いに耳を傾けてくださり、再び送り届けてくださった。

ユキは５年生の夏休みに入った。今日から３日間午前中に個人懇談会がもたれている。知子は今朝一番（９時〜１５分間）に済ませて出社した。

私は熱中症ではないが心身がすぐれず、ついに先週半ばから体調を崩してずっと寝込んでいた。

しかし昨朝も虫捕り網と虫かご持参でついて来て、早速蝉を捕り始め、配布のやり方を見るどころか蝉に夢中になっていた。　

金輪際あと回しにしないこと、身体のかげんが悪いとか気が向かぬなどということを、すぐに自分の口実にしないで、毎日一定の、きちんと決めた時間を勉強にささげることである。

君にとっていちばんやさしいところから始めたまえ、ともかく始めたまえ。・・・始めることだけは、気が向かなくとも始めなければならない。

遊び半分の仕事でないかぎり、すべて本当の仕事には、真面目に打ち込めば嫌でもすぐおもしろくなってくるという性質があるものだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『幸福論』より）

７月２１日（土）　気温３７度

今年は年頭から異常気象が日常のことになっている。冬は氷点下４〜５度にまで下がる３２年ぶりの超厳寒だった。しかし、あんなに寒かったのに春は速く、大阪では３月２６日に桜が満開になり昭和３２年観測以来最速の早さだった。

祈りの友が書いておられる「うめさとチャペルブログ　K.Tの日記」７月５日の記事を読んだときは半信半疑だった。

今朝テレビを見ていましたら、少年たちのお友達が励ますためにやって来たところを報道していました。ギターを弾きながら歌っていた歌詞の内容が、「ジーザスがいるから大丈夫、ジーザスとがんばっていこう、ジーザスが助けてくれる」(一字一句は確実に覚えらませんでしたが)　のような内容でした。

驚きました。あの中の誰かが教会学校に通っているのでしょうか。賛美をして励ましていました。真っ暗闇のなか、助けがくることを信じてがんばっていたと思います。イエス様が何とかしてくれる。イエス様を信じて耐えていた子もいたのかと思うと、今までも「どんなにつらかっだろう」と涙が出ていたのによけいに涙が出てしまいました。

どんなに困難で辛いときにもイエス様が側にいてくれる、と思えることほど幸いなことはありません。イエス様を知っててよかったね。

この先も救出されるまで、大変なことがいっぱいあると思うけど、イエス様は私たちの足元を照らす灯火、苦しい時にある助け、わたしはあなたを決して捨てない、とおっしゃっています。

イエス様の完璧な救出計画により多くの方の助けを受けて必ず無事にお家に帰れるように祈ってます。

この救出でなくてはならない役割を果たしたのが、教会で育てられたアダル・サムオン君（１４）だった。息子の無事を祈ってきた両親は、救出の知らせを受け心から神に感謝をささげた。

ミャンマー北東部ワ州で生まれたアダル君は、６歳で教育を受けるためタイに送られた。ワ州は分離独立主義者による暴力が横行しており、地元の武装勢力に少年兵として取られてしまう危険性があるからだ。

米ニューヨーク・タイムズ紙（英語）によると、アダル君の両親は、タイ北部の町メーサイにあったバプテスト教会の牧師夫妻に息子を預け、アダル君はその教会で育てられた。米ワシントン・ポスト紙（英語）によると、アダル君が預けられた教会には、他にも同じような境遇の子どもたちを中心に約２０人が住んでいるという。

アダル君が通う学校のパンナウィット・ザプスリ校長は、こうした子どもたちは向上心が強く「闘志」があると話す。

「その中でも最高」だったというアダル君は、語学的な才能に恵まれ、生まれ故郷のワ州の言葉だけでなく、タイ語、ミャンマー語、中国語、英語と５つの言語を話す。洞窟に閉じ込められた少年たちのうち、英語を話せるのはアダル君だけで、彼らを最初に発見した英国人ダイバーとコミュニケーションが取れたのは、アダル君がいたからだった。

また、米ウォール・ストリート・ジャーナル紙（英語）が友人や教師の話として伝えたところによると、アダル君は３種類の楽器を演奏でき、バレーボールからフットサルまでさまざまなスポーツで受賞経験があり、成績もオールＡと学校トップだった。

一方、そんなアダル君にも問題がある。それは、ミャンマーから正規の手段でタイに渡ってきたのではないため、タイの国籍がないのだ。これは、今回救出された１１〜１６歳の少年のうち他の２人も、またコーチのエーカポン・ジャンタウォンさん（２５）も同じだ。国連難民高等弁務官事務所（ＵＮＨＣＲ）によると、タイにはこうした無国籍者が約４８万人もいるという。

このような子どもたちを含め、世界中のさまざまな境遇の子どもたちを支援しているのが、キリスト教慈善団「コンパッション」だ。アダル君も支援を受けている１人で、同団体はブログ（英語）に、アダル君の両親のコメントを次のように紹介している。

「こんなにも早く、わが息子を見られるよう助けてくださった神様に感謝します。息子が洞窟から救出され、また家に迎えられることを本当にうれしく思います。これは、神様が私たち家族に与えてくださった愛です。神様は大いなる愛の方で、できないことはありません」。

また、コンパッションによると、救出活動に参加したチェンライ県レスキュー学校のスラユト・ペンパダンさん（１８）も、同団体から支援を受けてきた１人だ。彼は、少年たちの行方が分からないことを最初に報告した１人であり、救出のために最初に洞窟に入ったチームの１人でもあるという。

コンパッションと協力するチェンライ県内の諸教会では、連日救出活動のために祈祷会を開いた。そのうちの１つであるバーグジョン教会は、タイ国軍に敷地を開放し、食事を提供するなどして、支援活動の拠点としても用いられたという。

「マルコによる福音書」10章27節：

「イエスは彼らを見つめて言われた、『人にはできないが、神にはできる。神はなんでもできるからである』」。

どんなことが起こっても「大丈夫、これは神様がなさることです」と、はっきり信じきって行こうではありませんか！

どんなことでもできる、とおっしゃる神様が、今ここに私を、そして、あなたを置いておられる。与えられたこの事の中で、神様は何をしてくださるのか、私たちが期待するべきは神様に望みを持つこと、これ以外にありません。

私たちは「何でもできる」とおっしゃる神様によって、今日もここに生かされている。私たちが明日どうなるか、それも神様の手の中にあることです。このことを信じて感謝しようではありませんか。