メメント ド ミニ

２０１７年９月１０日（日）　　（２０１７第３２回　家の教会）

１０時〜１０時３０分

出席者　２名（With R）

�@　主の祈り

�A　お祈り　　　　優子

�B　聖歌　　　　　２２９番「驚くばかりの恵み」

�C　聖書輪読　　　申命記９章１節〜５節

�D　お話　　　　　優子

�E　お祈り　　　　１人ずつ

9:1　イスラエルよ、聞きなさい。あなたは、きょう、ヨルダンを渡って行って、あなたよりも大きく、かつ強い国々を取ろうとしている。その町々は大きく、石がきは天に達している。

9:2　その民は、あなたの知っているアナクびとの子孫であって、大きく、また背が高い。あなたはまた『アナクの子孫の前に、だれが立つことができようか』と人の言うのを聞いた。

9:3　それゆえ、あなたは、きょう、あなたの神、主は焼きつくす火であって、あなたの前に進まれることを知らなければならない。主は彼らを滅ぼし、彼らをあなたの前に屈伏させられるであろう。主があなたに言われたように、彼らを追い払い、すみやかに滅ぼさなければならない。

9:4　あなたの神、主があなたの前から彼らを追い払われた後に、あなたは心のなかで『わたしが正しいから主はわたしをこの地に導き入れてこれを獲させられた』と言ってはならない。この国々の民が悪いから、主はこれをあなたの前から追い払われるのである。

9:5　あなたが行ってその地を獲るのは、あなたが正しいからではなく、またあなたの心がまっすぐだからでもない。この国々の民が悪いから、あなたの神、主は彼らをあなたの前から追い払われるのである。これは主があなたの先祖アブラハム、イサク、ヤコブに誓われた言葉を行われるためである。

この箇所はモーセに率いられてイスラエルの民がエジプトから脱出し、その後４０年間の荒ら野を旅して、いよいよ約束の地カナンに入って行こうとしている時に、モーセが「イスラエルよ、聞きなさい」と呼びかけて神の御心を語るところです。

４〜５節にありますように、モーセは民に思い違いをしてはならないことを繰り返し告げて、約束の地に入れと勇気づけます。モーセは約束の地に入る前に生涯を終えるので、申命記はモーセの遺言でもあるのです。 　

モーセの言葉は、まさに私たちへの戒めであり励ましでもあります。「ヨルダン」とは「死の世界を超える」ということであり、ヨルダン川を渡って約束の地に入るということなのです。

ついでながら、モーセとアロンが約束の地に入れなかった理由については諸説あり、岩を２度打つことは神の真理を疑うことであるというのが主流になっているようです。

私たちも常に私たちの一歩先を歩いてくださる主なる神さまのあとに続いて、勇気をもってヨルダンを渡っていくのです。

しかし、向こう岸は天国ではなく、かえってこちら側にいた時以上の闘いがあるのだと思います。神に導かれる者にとっては、信仰を授からなかった時よりもはるかに多くの試練や闘いを経験すると思うからです。

しかし私たちは一人で闘うのではありません。神が先頭に立って戦ってくださるのです。そのあとを私たちは勇気を奮い起こしてついて行くのです。その時に私たち誰もが陥る思い上がりや勘違いを警告しているのです。

神さまが約束の地を与えてくださるのは、イスラエルが正しいからではありません。

私たちが正しいからではなくて、この地に住んでいた国々の民が悪いから（神に逆らっているから）、彼らを追い払ってお与えになったのです。

私たちもこのような錯覚をしがちです。神さまから祝福が与えられた時、自分が正しいからと勘違いしてしまうと神さまの祝福が祝福ではなくなり、心の自由を失ってしまうことでしょう。

私は物事が順調に運んだとき、「努力を報いてくださってありがとうございます」と感謝し、試練の時は「主の良くしてくださったことを何一つ忘れるな」と口ずさんで励むのですが、どんな時も「自分の罪、頑なさを忘れるな」と口ずさんでいたいと思います。

（下線部分の詩篇１０３篇２節は新改訳です。口語訳の「そのすべてのめぐみを心にとめよ」より直截的でわかりやすいので新改訳で記憶しています。）

自分の罪、自分の弱さを深刻に受け止めて生きる、そのことが信仰生涯の要諦だと思います。

ついでながら健康であることが祝福ではありません。物事がうまくいくことも、社会的地位や財を得ることも、優秀であることも祝福の証しではありません。もしもそれらを祝福とするならば、人間の価値観を基準にした「ハレルヤ信仰」に陥っているのです。

人間は実に頑なで強情です。９章６・７節にあるように、どんなに良くしてもらっても感謝を忘れて文句を言うのです。

9:6　それであなたは、あなたの神、主があなたにこの良い地を与えてこれを得させられるのは、あなたが正しいからではないことを知らなければならない。あなたは強情な民である。

9:7　あなたは荒野であなたの神、主を怒らせたことを覚え、それを忘れてはならない。あなたがたはエジプトの地を出た日からこの所に来るまで、いつも主にそむいた。

文語訳では「汝は項（うなじ）の強（こわ）き民なればなり」と訳されています。旧約聖書に何度も出てくる有名な言葉です。

彼らがエジプトから脱出する時、目の前は海、すぐ後ろにはエジプト軍が迫る危機一髪の時に、神さまが海を分けて向こう岸に渡らせてくださったという奇跡を体験しました。それでも荒ら野での日々に不満を言ったのです。

「エジプトで奴隷でいたほうがましだった」と！

神さまは人間が強情であることは百も承知の上で私たちを救い出してくださいました。主イエスを信じる者には、一切の罪ゆるされて永遠の命まで与えてくださったというのに、私たちは試練の時に不満を言うのです。これが人間の実相でありどうしようもないお互いなのです。

これでは主なる神に従っているのではなくて、神を自分のために利用しようしているのと同じではないでしょうか。イスラエルの民も繰り返し主に背き、裏切り、罪を犯しました。まったく私たちの姿そのものです。

神さまはこれまで多くの善きことをしてくださいました。そのことを忘れないで、自分の力でするのではなく、主イエスに依り頼んで導かれる者でありますようにと切に祈ります。

イスラエルの民はモーセの執り成しによって約束の地に前進して行ったように、 私たちは主イエスの十字架の死と復活によって、いつもいつもイエスさまが執り成してくださっています。

私たちが何度も限りなく弱さを露呈してしまっても、勇気を出して主イエスに助けを求め、イエスさまとの関係を持ち続けることです。

頑なにならずに刻々に悔い改める素直な心を失わないで歩み続けていくとき、少しずつ主イエスに似た者に変えられていくのです。

この１週間もさまざまのことがあるでしょうが、主に在って打ち克とうと新たな気持ちで励みたいと思います。

ひとり生えの芙蓉。

山桜に見つけた小さな秋

今が新緑の常緑樹クスノキ。

前回は知子の５か月ぶりの参加と、帰国中の次女夫婦も交えての読書会だった。次女夫婦は再び帰米して寂しさもあるが、心に希望の灯が灯っている限り人間の適応力は雄々しく、今回も至福の時を過ごした。

今日は『フラウミュンスター説教集�T』の「移ろうものと移ろわざるもの」で、今回から当番制で内容を紹介し感想を述べるなど発表形式で行うことになった。

その第１回目に指名してくださり、私は意欲的に準備し、１枚のペーパーに記したものを配布して発表した。

13:8　愛はいつまでも絶えることがない。しかし、預言はすたれ、異言はやみ、知識はすたれるであろう。

13:9　なぜなら、わたしたちの知るところは一部分であり、預言するところも一部分にすぎない。

13:10　全きものが来る時には、部分的なものはすたれる。

13:11　わたしたちが幼な子であった時には、幼な子らしく語り、幼な子らしく感じ、また、幼な子らしく考えていた。しかし、おとなとなった今は、幼な子らしいことを捨ててしまった。

13:12　わたしたちは、今は、鏡に映して見るようにおぼろげに見ている。しかしその時には、顔と顔とを合わせて、見るであろう。わたしの知るところは、今は一部分にすぎない。しかしその時には、わたしが完全に知られているように、完全に知るであろう。

13:13　このように、いつまでも存続するものは、信仰と希望と愛と、この三つである。このうちで最も大いなるものは、愛である。

ヨーロッパでは神が人間を支え、引っ張っていく力を果たしていたが、第１次、第２次世界大戦を経験して、殆どの人が信仰を失っていく。教会に通っていても同様に。

信仰をもっている国同士が争ったのであるから大打撃であり、ヨーロッパ人は虚しさを感じ、無常やニヒリズムと重なってますますそのような考えになってしまった。

神の啓示そのものは永遠なものであっても、受け止める者の認識が部分的であるがゆえに一時的で儚（はかな）いものに属する。

従って神学者や牧師の言葉も無条件に真理の究極の結論と見なすわけにはいかず、「絶えず未解決の問題や解決不可能な問題が残る」ので絶えず新たに始めねばならない。

ルターですら「自分は新前の狙撃兵のように、ようやく聖書を読み始めたばかりで初歩クラスの生徒である」と言っている。

C・S・ルイスは『痛みについて』で、人間はツルツルのボールの上に杭が立つようなもので杭はすぐに滑り落ちてしまう。そのように人間は持続的に神のもとで謙虚になっておられないゆえに、常に立ち返らないといけないと。

ブルンナーは「愛」には２つあると言う。一つは「にもかかわらずの愛」であり、もう一つは「〜ゆえの愛」である。

「にもかかわらずの愛」は無条件の愛であり、これは生まれながらの人間は持っていない。これを「アガペー」（神の愛）と言い、条件は一つだけしかなく、それは神の愛を受け取ることである。その愛に触れて初めて可能になる。

「〜ゆえの愛」を「エロース」と言い、愛する対象に条件があり、自分にとって価値がある。これは生まれながらの人間が愛することができる「自然的なもの」で、即ち、真善美へのあこがれを手に入れようとする愛である。

信仰とは心を開くこと、神の愛を受け取る手である。将来の希望という形で所有している「神との交わりの完成」が出会いとしての真理であり、真理が実現する。そして愛。

信仰が過去に、希望が将来に属するならば、愛は現在に属する。神の愛は現にわれわれの心の中に在る。なぜならば信仰をとおして受け取ったから。

愛は現在し、われわれも現在せしめる。「なぜなら愛の存在するところ、現在があるから。愛の存在しないところには、われわれは真に存在せず、過去の悔いと悲嘆のうちに生きるか、未来の憂慮のうちに生きるかのどちらかである」。それでは現在を生きていない。

ドイツ語の「現在」（Jetzt）には、時間的な意味だけではなく、「今、現に在る」という二つの意味があるので、この箇所を訳すのは難しかった。

愛は永遠の現在である。

科学的真理はある程度の理解力があれば誰でも解るが、「神の愛」はすべての人が解るわけではない。信じる人、それを生きる人だけが解る真理である。

感謝！　

お手作りの「長ちゃんかぼちゃ」とイチジクのジャム。

かぼちゃは５０センチもありました！

朝の１０時過ぎ、夫を誘ってドライブに出た。

葛城山麓を走り、御所（ごせ）市、五條市、吉野方面、そして、ユウターンして吉野熊野の玄関口「吉野路大淀町の道の駅」へ。

御所市で昼食を摂り１４時半頃に帰宅。（写真は二上山：右側が雄岳、左が雌岳）。ユキはサッカー教室のあと、午後は友達と野球で不在だった。

今日の礼拝は夫にも声をかけず、夜に私だけで守ることにし、疲れていたがリビングの棚を整理し３時間半も体を動かし続けた。

２０１７年９月３日（日）　　（２０１７第３１回　家の教会）

２０時５０分〜２１時４０分

出席者　優子

聖書　　マタイによる福音書　５章９節

　　　　　　イザヤ書　５８章１１・１２節

聖歌５９０番　「救い主イエスと共に」

「平和をつくり出す人たちは、さいわいである、
彼らは神の子と呼ばれるであろう」。

58:11　主は常にあなたを導き、
良き物をもってあなたの願いを満ち足らせ、
あなたの骨を強くされる。
あなたは潤った園のように、
水の絶えない泉のようになる。
58:12　あなたの子らは久しく荒れすたれたる所を興（おこ）し、
あなたは代々やぶれた基を立て、
人はあなたを『破れを繕う者』と呼び、
『市街を繕って住むべき所となす者』と
呼ぶようになる。

毎年８月は特に過去の戦争を思い起こして、２度とあやまちを犯さないために考えを深めるのですが、その間も北朝鮮と米国との関係が一触即発状態の緊張が続いています。

米朝だけではなく韓国、日本など周辺国も緊迫している中、今日またしても北朝鮮が核実験したことを夕方に知りました。　

国連は人類の英知を結集させて努力を重ねていますが、北朝鮮のように挑発や攻撃をし続ける相手にはどのように対処すればよいのかわかりません。

これを国家間のことだけではなく、自分の人生において思い描きながら考えてみたいと思います。一方的に挑発や攻撃される場合だけではなく、自分を傷つける相手を想像して、今一度「平和をつくり出す人たちは幸いである」と仰ったイエスさまの言葉を考えたいと思います。

まず注目したいのは、主イエスは「平和を愛する人は幸いである」と言われたのではなく、「平和をつくり出す人は幸いである」と仰ったということです。

ということは、ただ口先で「平和は素晴らしい」と思っているのではなく、実際に争い合っている相手、あるいは人々や国と向き合わないとなりません。思い願っているだけならば何と容易なことでしょう。

国と国の場合、まさに国家間のことになると最終的には軍事力によって平和を実現しようとします。それは現代だけではなく、どの時代においても同じでした。常に力のある国により征服という形で治められていったのです。

これでは争いは治まっても本当の平和を実現したことにはなりません。例えば第２次世界大戦が終結したあとも、戦争中の報復としてナチスと関係なかった一般ドイツ人がたくさん殺されるなど、東ヨーロッパの各地で血が流されました。

権力のある者（国）が仲裁に入ってさえ、本当の平和を来たらせることはできないのです。しかも、主イエスは権力者ではなく貧しい人々に「平和をつくり出す人たちは幸いである」と言われました。

神の御ひとり子であるイエスさまは人間の姿になって、しかも王としてではなく最も弱い者になって地上に来てくださいました。

それは人々の一切の罪をその身に背負って、私たちの身代わりになって死んでくださるためでした。神さまはイエスさまの受難を通して、神を必要としないで生きている私たちの罪を赦してくださり、神さまと和解させてくださったのです。

そのことがわかって感謝が溢れて悔い改めた人がクリスチャンですから、自分の苦手な人に怒りや恨みをぶつけることは、その攻撃をイエスさまにしていることにもなるのです。

クリスチャンはピースメーカー「和解の使者」として生かされる民であり、先ほど読んだイザヤ書に「破れを繕う者」とあるとおりです。

このことは自分の力でするのではありません。実際人間の努力だけでは絶対にできません。真に主イエスを慕い、主イエスを信じて委ねていくときに可能になるのです。

私たちは神さまから赦しを受けたお互いが、和解の使者として主から遣わされているのです。そして「彼らは神の子と呼ばれる」のです。

「繕う」には「管理する」「整理する」という意味があり、主イエスは私たちを破れを繕う者、建設者のような人、基を据える人として用いようとされるのです。

かつて私も非道で不当な攻撃を集団から受けたことがあり、私の人権を侵害し、母のいのちの尊厳をも犯されました。しかし、その真っ只中にあっても心は平安でした。

彼らが暴言を吐き続けている時も、「イエスさま、彼らはあのようなことを言っています。どのように答えればいいですか？」と祈っていました。その時も、その後も、一度も言い争いをしたことはありません。神さまがそのようにさせてくださっているのです。

時に憤りと悲しみが突き上げてきて苦しむ時がありますが、その時は「イエスさま、助けて！」と小さな声で御名を呼び祈るのです。何度も何度も。

今振り返るとこのような生き方を、主イエスは平和をつくり出す大きな業であると喜んでくださっているのだと思いました。尊い経験をさせていただいたことを感謝し、あの頃の真剣さに立ち返りたいと思います。

対立や争いは国家間のことだけではなく、職場や学校、また家庭でも絶えません。しかし主イエスはそれぞれの所で、私たちが向き合う相手の間に立ってくださって、破れを修復してくださることを信じることができるのは本当に恵みです。

いつまでも挑発し攻撃をやめない北朝鮮のために、もっと真剣に祈り求めねばなりません。戦いが治まるだけではなく、真の平和の実現へと主イエス・キリストに祈り努力を続けることができますように。

米日韓が北朝鮮の挑発に乗らないように。

為政者たちが謙虚になって全能の神に助けを求めることができますように。そして、神さまが為政者たちに神さまの知恵を授けてくださって、この危機を回避できますように切に祈ります。

「おはよう！」と声をかけてくれているような朝顔。

先週は暑くて寝苦しかったのに、昨夜は窓を閉めないと肌寒いほどの涼しさ、おかげで熟睡できました。

夜になると鈴虫の声を聞き、今朝は「秋の空に変わったなあ」と夫の一言。蝉の声もほとんど聞こえず、爽やかな風が部屋を通り抜けていきます。礼拝後はしばらくの間、３人で俳句を練って楽しみました。

２０１７年８月２７日（日）　　（２０１７第３０回　家の教会）

８時３０分〜９時

出席者　３名（R＆Y）

�@　初めのお祈り　　優子

�A　主の祈り

�B　子どもの讃美歌　讃美歌２１・６０番「どんなに小さい小鳥でも」

�C　聖書輪読         マルコによる福音書　９章１４節〜２９節

�D　お話               優子

�E　お祈り

�F　讃美歌　　　３１２番「いつくしみ深き」

（→）８月１４日、こんなに大きな蕾だったのに開かずに終わった朝顔の花ふたつ。

9:14　さて、彼らがほかの弟子たちの所にきて見ると、大ぜいの群衆が弟子たちを取り囲み、そして律法学者たちが彼らと論じ合っていた。

9:15　群衆はみな、すぐイエスを見つけて、非常に驚き、駆け寄ってきて、あいさつをした。

9:16　イエスが彼らに、「あなたがたは彼らと何を論じているのか」と尋ねられると、

9:17　群衆のひとりが答えた、「先生、口をきけなくする霊につかれているわたしのむすこを、こちらに連れて参りました。

9:18　霊がこのむすこにとりつきますと、どこででも彼を引き倒し、それから彼はあわを吹き、歯をくいしばり、からだをこわばらせてしまいます。それでお弟子たちに、この霊を追い出してくださるように願いましたが、できませんでした」。

9:19　イエスは答えて言われた、「ああ、なんという不信仰な時代であろう。いつまで、わたしはあなたがたと一緒におられようか。いつまで、あなたがたに我慢ができようか。その子をわたしの所に連れてきなさい」。

9:20　そこで人々は、その子をみもとに連れてきた。霊がイエスを見るや否や、その子をひきつけさせたので、子は地に倒れ、あわを吹きながらころげまわった。

9:21　そこで、イエスが父親に「いつごろから、こんなになったのか」と尋ねられると、父親は答えた、「幼い時からです。

9:22　霊はたびたび、この子を火の中、水の中に投げ入れて、殺そうとしました。しかしできますれば、わたしどもをあわれんでお助けください」。

9:23　イエスは彼に言われた、「もしできれば、と言うのか。信ずる者には、どんな事でもできる」。

9:24　その子の父親はすぐ叫んで言った、「信じます。不信仰なわたしを、お助けください」。

9:25　イエスは群衆が駆け寄って来るのをごらんになって、けがれた霊をしかって言われた、「言うことも聞くこともさせない霊よ、わたしがおまえに命じる。この子から出て行け。二度と、はいって来るな」。

9:26　すると霊は叫び声をあげ、激しく引きつけさせて出て行った。その子は死人のようになったので、多くの人は、死んだのだと言った。

9:27　しかし、イエスが手を取って起されると、その子は立ち上がった。

9:28　家にはいられたとき、弟子たちはひそかにお尋ねした、「わたしたちは、どうして霊を追い出せなかったのですか」。

9:29　すると、イエスは言われた、「このたぐいは、祈りによらなければ、どうしても追い出すことはできない」。

今日は主イエスが汚れた霊に憑りつかれた子を癒された時のお話です。このところから私は３つのことを考えさせられました。

特に注目させられたのは、「このたぐいは、祈りによらなければ、どうしても追い出すことはできない。」と言われたイエスさまのお言葉ですが、これは弟子たちの問いに対する答えとして語られたものであるという点です。

私たちも何かをするときには祈ります。例えば『種を蒔く』を差し上げるときも「神さま、この本を祝して用いてください」と祈ります。ましてや、弟子たちが悪霊を追い出す時にも祈ったに違いありません。

しかも６章７節〜１２節に、「また十二弟子を呼び寄せ、ふたりずつつかわすことにして、彼らにけがれた霊を制する権威を与え、（略） 悔改めを宣べ伝え、多くの悪霊を追い出し、大ぜいの病人に油をぬっていやした」とありますように、弟子たちは癒した体験もしているのです。

しかしこのたびは癒すことができなかったのであのように尋ねたのですが、イエスさまは何を教えようとされたのでしょうか。今まで読み流していたのですが、そのことこそを示されたのだと思います。

即ち、主イエスは「あなたがたの祈る姿勢に問題がある」と言われたのではないでしょうか。弟子たちが癒すことができるのは、弟子たちに力があるのではなく、そこに働いているのは主イエスの大能の力であり、弟子たち（私たち）を用いて聖霊の働きによってみわざをなされるということ。

この本質、神さまとの正しい関係がおざなりになっていたのではないかと受け止めました。だからこそ、時には神の助けを祈り求めながらも、実は自分の努力だけで必死になって思い煩ってしまうのだと思います。

この時の弟子たちの祈りの姿勢は、まさに私のことでした。時に惰性的になっていた自らを探られました。

そのような彼らにイエスさまは悲しみと憤りを感じられましたが、見捨てず最後まで共に居て面倒見てくださいます。

注目した２点目は、汚れた霊に憑かれている子の父親です。

「しかしできますれば、わたしどもを憐れんでお助けください」と願ったこの言動は、相手が人間である他者に対してならば礼儀正しく謙遜な心を表しているでしょうが、神さまに対して無礼千万であり何もわかってはいません。。

しかし、神さまに対してならばどうでしょうか。神さまとの関係においては決定的に間違っています。神への全幅の信頼がなく、「癒されなかったら別の方法を考えよう」という思いさえあったのではないでしょうか。

もしもそうであるならば（それが人間の常なのですが）、父親は主イエスの力を借りて自分の願っていることを実現しようとしたのであり、それは正しい信仰ではありません。だからこそ主イエスは、「『できれば』と言うか。信じる者には何でもできる」と言われたのです。

しかも注視すべきは、イエスさまは「わたしには何でもできる」と言われたのではなく「信じる者には何でもできる」と言われたことです。

ここで主イエスは父親に神さまとの正しい関係を教えられました。父親が中心で主イエス（神）が父親の計画に協力するのではないのです。何にも先立って神の存在があり、主従を転倒させてはいけません。

人間が考え出した「カミ」や新興宗教の教祖のように、人間の下に祈る対象である「カミ」を位置づけているのと同じです。

時に私たちも気がつかないうちにこのような誤謬に陥ってしまうことはないでしょうか。あくまでも神が主で、私たちは神さまのみわざのために用いられていくのです。

これこそがまことの神への信仰であり、この真の信仰に立つ時に初めて、不可能を可能にされる神の全能の力と恵みを体験するのだと主イエスは教えておられるのだと思いました。

「もしできれば、と言うのか。信ずる者には、どんな事でもできる」。

"`If you can'?" said Jesus. "Everything is possible for him who believes."

「信じます。不信仰なわたしを、お助けください」。

"I do believe; help me overcome my unbelief!"

何という素晴らしい叫びでしょう。父親は聡明でした！　

否、父親はイエスのみことばによって心が開かれたのです。

しかしまた不思議な言葉ですね。「信じます」と断固たる心で主イエスを信じて信仰告白しながら「不信仰なわたし」と言っています。でもこのことも私はよくわかります。これが考えさせられた３つ目のことです。

父親は神と人間が転倒していることに気づかされて正しい信仰への転換を経験して「信じます」と叫んだと同時に、弱くてどうしようもない自分ゆえに「不信仰なわたしを、お助けください」。「不信仰であっても我が子を癒してください！」と願ったのです。

黒崎幸吉は言っています。

「真実なる要求なき者にとりてイエスは用なき他人である。祈りは神との霊の交通であるり、人は祈りによりて神の力を受け、この力によりて悪の霊に打勝つことができる」と。

そして、「悪霊に憑かれて苦しめられし少年の姿は、サタンに捕われて苦悩する罪人に似ている。罪の苦悩を経験してここに至らざる者は未だ真に罪の力を知っているものということができない。

而してかくのごとくに死にたるものとなるに及べばイエスは御手を伸べて彼を立上がらしめ給う。悪霊より救われし者の姿も全くかくのごとくであるということができる」と。

「信じます。不信仰なわたしを、お助けください」。

まさにこれこそが私たちの祈りであり、心底から願い求めるものでないならば祈る必要はないのです。もしも助けが必要なのに求めないならば堕落であり「この世ながらの地獄」です。

かつて神なく生きていた私たちは、主イエスの十字架の死によって罪赦されて救いの恵みをいただきました。そして、神の子とされて歩みながら、聖霊の働きを通して救いの恵みを周囲の人々にお伝えする者として用いてくださるのです。

神に祈ることができることこそが最高の恵みであり、主イエスを信じる者に与えられた神の特権です。ですから私たちも神の全能の力と聖霊の働きを信じて主イエスに助けを祈りましょう。

物事がうまくいかない時も、私の思いではなく、神さまが最も善いようにしてくださるということを信じて前進していくのです。

坂道は歩いて上がり、下り坂が何とも涼しく最高とのこと。

夫の自転車は、昨年のクリスマスにユキがサンタさんからもらった白い自転車だ。

これは先週の礼拝記録である。次女夫婦は帰米後すぐから出勤している。いつものように今も時差ボケで慣れるまでしんどそう。

今朝はユキの全校登校日で午後はサッカーのため礼拝は休んだ。大人たちは午後に読書しー夫は次女に手渡された三浦綾子さんの『光あるうちに』をまもなく読了―私は知子と分かち合いに導かれた。

２０１７年８月１３日（日）　（２０１７第２９回　家の教会）　

１３時３０分〜１５時３０分

出席者　オールメンバー６名

�@　奏楽　　　　　　　知子

�A　お祈り　　　　　　太志

�B　主の祈り　　　　　一同

�C　讃美歌　　　　　　２９８番「安かれわが心よ」

�D　子ども讃美歌　　　１０番「小鳥たちは」

�E　お話　　　　　　　真智子＆太志

　　お祈り　　　　　　一人ずつ

�F　讃美歌　　　　　　４０５番「神ともにいまして」

ヨブ記　２章７節〜１０節：

2:7  サタンは主の前から出て行って、ヨブを撃ち、その足の裏から頭の頂まで、いやな腫物をもって彼を悩ました。

2:8 ヨブは陶器の破片を取り、それで自分の身をかき、灰の中にすわった。

2:9 時にその妻は彼に言った、「あなたはなおも堅く保って、自分を全うするのですか。神をのろって死になさい」。

2:10 しかしヨブは彼女に言った、「あなたの語ることは愚かな女の語るのと同じだ。われわれは神から幸をうけるのだから、災をも、うけるべきではないか」。すべてこの事においてヨブはそのくちびるをもって罪を犯さなかった。

ほか１３章２３節、１９章１４節〜１８節、３８章１節〜２節。

人間は、よくないことが起こると、神にこらしめられているように感じるけれど、そうではないと思った。

ルカによる福音書　６章２２節〜２６節：

6:22　人々があなたがたを憎むとき、また人の子のためにあなたがたを排斥し、ののしり、汚名を着せるときは、あなたがたはさいわいだ。

6:23　その日には喜びおどれ。見よ、天においてあなたがたの受ける報いは大きいのだから。彼らの祖先も、預言者たちに対して同じことをしたのである。

6:24　しかしあなたがた富んでいる人たちは、わざわいだ。慰めを受けてしまっているからである。

6:25　あなたがた今満腹している人たちは、わざわいだ。飢えるようになるからである。あなたがた今笑っている人たちは、わざわいだ。悲しみ泣くようになるからである。

6:26　人が皆あなたがたをほめるときは、あなたがたはわざわいだ。彼らの祖先も、にせ預言者たちに対して同じことをしたのである。

人間はふとすると、地上で起こること（人の評価など）から自分が正しく生きているかを推し量ってしまうけれど、地上のことと御国のことが一致しない、むしろ逆相関するぐらいであることを思った。

主は人間に「正しさ」よりも、「くだかれた心、素直な心」を求めておられるのではないか、と思う。

自分で自分の価値を作ったり守ったりすることをしなくていいのは恵みだと思う。主が愛し、主がここに置いてくださったから生きる。どんな状況でも、逆境の中でも、主は私と共にいてくださることを信じて、主を想って歩みたい。

ヨハネによる福音書　１６章３１節〜３３節：

16:31　イエスは答えられた、「あなたがたは今信じているのか。

16:32　見よ、あなたがたは散らされて、それぞれ自分の家に帰り、わたしをひとりだけ残す時が来るであろう。いや、すでにきている。しかし、わたしはひとりでいるのではない。父がわたしと一緒におられるのである。

16:33　これらのことをあなたがたに話したのは、わたしにあって平安を得るためである。あなたがたは、この世ではなやみがある。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝っている」。

主を知って弱さを生きる。そのことを生きることこそが大きなチャレンジだと思う。それによって信仰と人格が練られていくのだと思う。神さまが居られるから私は今日も生きよう、明日も生きようと思う。

創世記　３９章９節：

39:9　この家にはわたしよりも大いなる者はありません。また御主人はあなたを除いては、何をもわたしに禁じられませんでした。あなたが御主人の妻であるからです。どうしてわたしはこの大きな悪をおこなって、神に罪を犯すことができましょう」。

サムエル記下　１２章１３節：

12:13　ダビデはナタンに言った、「わたしは主に罪をおかしました」。ナタンはダビデに言った、「主もまたあなたの罪を除かれました。あなたは死ぬことはないでしょう。

自分の罪を考える時に、誰に何をしてしまったかだけではなく、神を思い、神に対する罪として考えることを思った。

ヨハネによる福音書　９章４１節：

9:41　イエスは彼らに言われた、「もしあなたがたが盲人であったなら、罪はなかったであろう。しかし、今あなたがたが『見える』と言い張るところに、あなたがたの罪がある。

この聖句は、私自身の罪の在り方をよく捉えていると思う。人間的な思いや恐れによって、自分を良く見せようとしたり、自分で何とかしようとしてしまいがちだと思う。

マタイによる福音書　６章３３節：

6:33　まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。

むしろ主を恐れて、神の国と神の義を求めて、生きたいと思う。

ヨハネによる福音書　１６章３３節：

16:33　「これらのことをあなたがたに話したのは、わたしにあって平安を得るためである。あなたがたは、この世ではなやみがある。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝っている」。

この聖句には、読むたびに励まされ支えられている。世のなやみに対して主は勝利されているのだから、勇気を出して悔い改めて、主を想って生きて行きたい。