メメント ド ミニ

いつものように１階会議室で例会を始めてまもなくのこと、大津教会第2代目の原 忠和牧師の前夜式（通夜）準備の関係で3時までに部屋を空けねばならなくなり、2階の会議室に移動した。忙しく動き回っておられる牧師夫人が私たちのお茶までお世話くださり申し訳なかった。すでに翌日の週報には「昨日（15日）の朝、逝去されました」と記されていた。

八木重吉の評論で有名な森田進は、ハンセン氏病の詩を読む人。日本のみならずアジアも含めたキリスト教詩人の会を作った。森田がテジュンにある学校で文学の教師として行かれた時に、日本の詩が紹介されていなかった。

尹の詩は自然の中で魂の孤独をうたう立原道造のような抒情詩人である。尹は韓国が日本に併合されて日本へ来て青春を送り、同志社大学時代に特高に捕まって福岡で2年間収監され獄中で死んだ。今は韓国のキリスト者の英雄の一人として崇敬されている。

1886年 朝鮮の北部咸鏡（ハムギョン）の辺境で国を守ってきた無名の武官の曾祖父尹在玉（ユン・ジェオク）が、一族を連れ、中華民国東北部(旧満州)間島省和龍県間島省子洞（ブッカンドファリョン県カンド省チャドン）に移住、開拓に取り組む。

1900年尹氏一族、さらに和龍県間島省明東村（ファリョン県カンド省ミョンドン村）に再び移住。母方の熱心なキリスト教徒である金躍淵の指導を受け、集団入信。民族自立を目指し協力して、学校・教会を設立。この地は力ナダ長老教会が熱心に宣教してきた。（「韓国キリスト教が生んだキリスト者詩人・尹東柱」蔵田雅彦）

1910年 日韓併合が行われた。当初、総督府は武断統治を実施した。

日本は朝鮮から「七奪」を行ったと非難される。

�@主権 �A国王 �B人名 �C国語 �D姓氏 創氏改名 �E土地 土地調査事業 �F資源。

韓国の教科書では「片手にピストル、片手に測量器」を抱えて全土の40％を収奪したと記すが、そのような事実はない。

ピストルは野獣を追い払うためであり、そのような全土調査はしていない。

創氏改名については自民党でただ一人、石破茂（4代目のクリスチャン）のみが、この人たちの言葉と名前を奪ったのであるから、その痛みを知らなければならないと言っている。

今日、黄 文雄などによって一方的な収奪ではなく、朝鮮の近代化のための「七大貢献」「七恩」であったとする説もある。

1917年11月30日、明東村に、父尹永錫、母金龍の長男尹東柱として生まれる。父方のいとこの宋夢奎は９月28日に同じ家で生まれている。小学校も同じで文学を志向、日本留学も同時に目指す。

1919年3月１日、三・一独立運動。「朝鮮独立万歳」を叫び、民衆・学生が蜂起。数千人が死亡、５万人近くが逮捕される。総督府支配を文化政治に方針転換した。 李（イ）承晩（スンマン）ら上海に大韓民国臨時政府を結成。

200万近い人がデモに参加したが、厳しく弾圧されたことをきっかけに統治の仕方を変更した。

1925年明東小学校に入学。同学年に父方の従兄弟宋夢奎（ソウモンギュ）、母方の従兄弟金禎宇（キムジョンウ）、文益燥らがいた。

1931年明東小学校卒業。記念に金東煥詩集『国境の夜』を受け取る。1932年カナダ長老教会が設立の龍井の、恩真（ウンジン）中学校に入学。

総督府は、「内鮮一体」のスローガンのもと、神社参拝を強要した。天主教（カトリック）、監理教 （メソジスト）は国民儀礼として受け入れたが、平壌の長老系教会は反対し、宣教師らは国外退去される。

1934年詩作を始める。

1935年 北長老教会設立の平壌の崇実（スンシル）中学校に編入。

1936年 朝鮮総督府に就任にした南次郎、皇民化教育を徹底して推進。神社参拝拒否で廃校処分になる崇実中学校から故郷の親日系の光明学園中学部に編入。『カトリック少年』 に童謡を発表。鄭芝溶の詩を耽読。

神社参拝は宗教ではなく国民儀礼であると強要した。

併合した時の韓国の識字率は6％であったが20％に上がった。ハングルの言葉を徹底し日本でも学ばせた。

1937年進学問題で父と対立。父の望んだ医科でなく、文科を選ぶ。日中戦争勃発。

1938年 ソウルの延禧専門学校（現・延世大学校）に入学。三年間寄宿舎生活を送ることになる。3月、「朝鮮教育令」改定され、中学校の朝鮮語科目が全面禁止され、日本語使用が強要された。

1937年『朝鮮日報』や『少年』に詩や童謡を発表。「宗教団警」成立。宗教の国家統制が敷かれる。

自画像

山の曲がり路を廻った田んぼのへり　人里離れた井戸をひとりで訪れてはそうっと覗いてみます。

井戸の中には月が明るく雲が流れ空が広がり青い風が吹いて秋がいます。

そして一人の男がいます。

なぜかその男が憎くなって帰っていきます。

帰りながら一人になってその男が不憫になります。引き返して覗くと男はそのままいるのです。またその男が憎くなって帰っていきます。

帰りながらも気になってその男と離れがたくなります。

井戸の中には月が明るく雲が流れ空が広がり、青い風が吹いて秋がいて追憶のように男がいるのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　（1939年9月）

自分とは誰かと思うとき、空々しく、自分のことをネガティブに捉えている。

1940年「創氏改名」実施。

1941年延禧（ヨンヒ）専門学校を卒業。自選詩集を出版しようとしたが果せなかった。

韓国でずっとミッションスクールで学んできた青年は、日本で文学の勉強をしたいと思っていたが躊躇いがあり、詩集を出す。自分の信仰を失いがちになったりするが、信仰に立ってこれからのことを考えたい。しかし、朝鮮語で詩をうたうこともできない。

渡日するために平沼東柱と創氏改名。いとこの宋は宋村夢奎（むぎ）と創氏改名。

立教大学へ行き、その後同志社大学の史学科へ進学する。

日本基督教団成立し、在日弊基督教会は日本基督教会に吸収され、日本基督教団に飲み込まれた。

序詩

死ぬ日まで天を仰ぎ

一点の恥もないことを 葉群れにそよぐ風にも 私は心を痛めた。

星をうたう心で

すべての死んでいくものを愛さねば

そして私に与えられた道を

歩んでいかねば。

今宵も星が風にこすられる。

　　　　　　（1941年11月20日）

「死ぬまで天を仰ぎ」について、他の詩人は「空を仰ぎ」と訳されているが、キリスト者にはロマンティックな「空」や「天」ではなく、私は誰であるか。私はどういう生き方をしているか。神さまからどのように見つめられているかということで「天」と訳すべきである。

1941年 キェルケゴールを耽読。渡日し4月、立教大学文学部英文学科に入学。「たやすく書けた詩」などの詩を作る。10月、同志社大学文学部英文学科に入学。京都市左京区で下宿生活を始める。京都大学文学部史学科に進学したいとこの宋夢奎も同じ京都市に下宿。

懺悔録

緑青のふいた銅の鏡に

わたしの顔が残っているのは

ある王朝の遺物だから

こんなに辱められるのか

私は懺悔での文を一行に縮めよう

―満二一十四年一ケ月を どんな喜びを望んで生きてきたのか

明日か明後日かその楽しい日に

私はふたたび一行を書かなければならない。

―あの時あの若かった歳に

どうしてあのように恥ずかしい告白をしたのか

夜ごとにわたしの鏡を

手のひら足うらで磨いてみよう。

そうすればある隕石の下にひとりで歩いていく

悲しい人の後姿が 鏡の中に現れてくる。

　　　　　　　　　　　　　（1942年1月24日）

1947年７月、京都下鴨警察署に宋夢奎が独立運動の疑いで逮捕され、同月、尹東柱も同署に逮捕され、多くの蔵本、作品、日記が押収された。12月、二人とも送検。

1944年 二人とも起訴。京都地方裁判所の裁判の結果、治安維持法違反で懲役２年を宣告され、二人とも福岡刑務所に投獄される。

1945年２月16日、尹東柱獄死。３月6日、龍井に埋葬。３月10日、宋夢奎獄死。５月、尹東柱の墓に「詩人尹東柱之墓」という碑を建立。

東柱は何のために捕まったのか資料は残されていない。いとこは反日の人と手紙をやり取りしたというだけのことで捕まった。

1948年 詩集『空と風と星と詩』（正音社）初めて刊行。

1955年 10周忌を記念して再び『空と風と星と詩』（正音社）刊行。命日に延禧（延世大学の前身）で10周忌追悼会開催。

1968年延禧専門学校時代の寄宿舎前に「尹東柱詩碑」を建立、除幕式挙行。1977年『特高月報』(内務省警保局保安課発行)に収載された尹東柱、宋夢奎の取調べ記録が発見され、不明だった二人の嫌疑の概要が初めて分かる。

1984年尹東柱全詩集『空と風と星と詩』(伊吹郷訳、記録社)日本で刊行。

1995年２月７日、ソウル・ロイヤル・ホテルで「民族詩人 尹東柱先生逝去50周年記念会」が持たれる。２月１６日、同志社に「序詩」の詩碑が建立、除幕式挙行。同日、延世大学で50周年追悼会開催。18日、日本キリスト教詩人会後援で「尹東柱を考える会 ― 獄死50年に想う」を開催。

韓国のKBSとNHKの共同で尹東柱の生涯を制作。

KBSは３月３日、NHKは３月11日、NHKスペシャル「空と風と星と詩 尹東柱・日本統治下の青春と死」として放映。

このような繊細な詩を書き続けたことは詩人として評価すべきであり、政治利用すべきではない。

上智大学の心ある学生や、いくつかの大学のクリスチャンの学生は偶像崇拝はできないと拒否したために処罰された。上智大学そのものは偶像崇拝してはいけないと判断しながらそのまま放置し行かせているところはよくない。そして処罰された学生はひどい目にあったことは考えねばならないのではないか。

奄美黄島の人たちが初めてカトリックを受け入れた。仏教や神道の影響を受けたくないゆえに5000人の人が入信した。神父を来させ亡くし、信者の集まりを禁止し、最後はキリシタン弾圧と同じような状況になっていった。

昭和の戦中時代に天皇制という一神教になった。保守的な教会は最後まで闘った。改革派の教会は書物を取っておき神学校そのものを閉じた。

2019年7月に出版されたソウル大学名誉教授のイ・スンマ著『反日種族主義』（副題は「大韓民国危機の根源」）は、日韓併合によって韓国は近代国家になったのに、悪いことは全部日本にしているという内容の本である。

かつては貴族と王族の下に「リャンマン」という知的に優れたといわれる人たちだけがエリートになれるという階層があり、そのほかに奴婢という奴隷階層もあった。その奴隷階層を日本が解放した。

教会を出た大通りから左側すぐそこに琵琶湖が見える。

JR大津駅は右に徒歩数分だ。

白鴎大学の岡田晴恵特任教授が語られたこと：

政府は今も「発生早期」の段階認識で「流行宣言」を出していないが、拡大期を認めないといけない。市中感染があると拡大期に入ったというのが常識である。

将来的に感染者数が増えた場合、キャパシティーを超えない対策を打つ。重傷者が出た場合は、感染者病床を重傷者に適用したい。

相談や受診の目安は「4日続いたら」、「2日続いたら」という認識で大丈夫かなと思うが、これならば今の医療資源で対応できるのかなと推察するが、（政府は）そのことを言わないといけない！

「帰国者・接触者相談センター」になっており、この段階で腰が引けている。早期の制圧手段が必要。

大事なのは病院の数ではなくベッドの数！　

病床の確保ができているかどうかだ。

今、大胆な行動計画を作らないと間に合わない。医師ならばわかると思う。クリニックが代行できるものはクリニックが代行し、先手先手にやるというはそこなんですよ！！！

感染拡大シミュレーション

来週になると爆発的な数になるだろうから今からそのようにしなければいけない。

2009年の新型インフルエンザのプロットコル（ protocol ：複数の者が対象となる事項を確実に実行するための手順について定めたもの）を使おうよ！　あの時病院の入り口に発熱外来を作ったように。

コロナウィルスのバリエーションの広さがあるのに、目安があまりにもアバウトすぎてどの病院へ行ってよいかわからない。ミスリードする場合もあるから医師のトップが説明すべきだ。

中国での湖北省以外の封じ込めは一桁に成功している。今後の最新の知見は日本の現場からであり、世界保健機構もそれを調べて対策を打っていくことになる。（"WHO" はポリティカル・サイエンスで動いているが）

★　コロナウィルスは、ドアノブなど金属・ガラス・プラスティックなどの上で最大9日間感染力を維持する。消毒などで1分以内に不活性化する。

★　コロナウィルスはインフルエンザと逆で湿度（５０％）が高いと感染力の維持が長く、低い（３０％）と短い。

「たとい死の陰の谷を歩くことがあっても、私はわざわいを恐れません。あなたが私とともにおられますから。あなたの鞭とあなたの杖、それが私の慰めです」。（詩篇23篇4節）

「死の陰の谷」は、羊が羊飼いを最も身近に感じる場所です。羊飼いの鞭は野獣を追い払い、杖は羊が道から外れないように守ります。私たちも人生の闇に包まれるとき、主との距離が最も縮まります。主の「鞭と杖」を肌で感じるときです。

「主を恐れる人は、だれか。主はその人に選ぶべき道を教えられる」。（詩篇25篇12節）

神の愛は、独り子を与えるほどの愛です。もはや「私は愛されていない」などとは言えません。神の聖さは、すべてを隔絶しています。夢にも「私は正しく聖い」などとは誇れません。主の愛と聖さを恐れよ。これが人間にとってすべてです（伝道者2:13）。主は、主を恐れる人の耳元で、「この道に進め」とささやいてくださいます。

「主は私の力、私の盾。私の心は主に拠り頼み、私は助けられた。それゆえ私の心はこおどりして喜び、私は歌をもって、主に感謝しよう」。（詩篇2８篇7節）

主を盾とするなら、苦しみの時は必ず過ぎ去ります。人の悪意や悪口にも、主に拠り頼んで動じなければ、やがて相手が恥じ入ることになります。心躍らせ喜ぶなら、病気であっても心までは冒せません。感謝と賛美は、耐えられそうもないことを耐えさせます。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（キリストの栄光教会より）

「すべての人のために、また王とすべての高い地位にある人たちのために願い、祈り、とりなし、感謝がささげられるようにしなさい」。（テモテへの第一の手紙2章1節）

政治･社会批判は必要ですが、社会的地位の高い人々のためにとりなすことも、私たちの務めです。単なる傍観者の批判で終わらないためです。為政者の思考、言動、品格には、国民の欲望や道徳水準が反映しています。御心が彼らにも成るように祈りましょう。

「神は、すべての人が救われて、真理を知るようになるのを望んでおられます」。（テモテへの第一の手紙2章4節）

この神の願いの中に、あなたの愛する人も、愛せない人も入っています。愛する人の救いのために祈るのは当然です。しかし、とても赦せないような人のために祈るのは、十字架にかかられた主の願いそのものです。自分の感情を越えて、主の願いを自分の願いにして、どんな人のためにも祈る広い心を持ちましょう。

「男は、怒ったり言い争ったりすることなく、どこででもきよい手を上げて祈るようにしなさい」。（テモテへの第一の手紙2章8節）

心に怒りが生じたときは、さっと両手を上げて祈りましょう。議論になりそうなときも、人に批判的になったときも、心の中で手を上げましょう。そのイメージでいいのです。それを続けていれば、祈りの手が反射的に上がるようになります。怒りや論争で心をすり減らさず、時間も無駄にせずに済みます。

「さあ、湖の向こう岸へ渡ろう」。（ルカによる福音書8章22節）
イエスはガリラヤ湖で舟に乗り、弟子たちを向こう岸の異邦人の地へと連れ出されました。主はあなたを乗せ、新しい出会いへと船出されることがあります。それは、今まで経験したことのない恵みの世界を見させるためです。自分の人生はこんなものだと思ってはなりません。主は将来に、最高の祝福を用意しておられます。あなたの信仰はそのためにあるのです。

「人の歩みは主によって確かにされる。主はその人の道を喜ばれる。その人は倒れてもまっさかさまに倒されはしない。主がその手をささえておられるからだ」。（詩篇37篇23・24節）

困難な道であっても、主に喜ばれる道を歩むと、心に決めておきましょう。主の教えに反する道は、一時逃れにはなっても、結局、苦い実を結びます。主の道は困難そうでも、実際に歩めば平安なのです。倒れても、主が再起させてくださいます。

「主の前に静まり、耐え忍んで主を待て。おのれの道の栄える者に対して、悪意を遂げようとする人に対して、腹を立てるな」。（詩篇37篇7節）

自己中心に立ち回る人や意地悪な人に対しては、とにかく相手と同じ土俵に立って争わないことです。主の土俵に立って眺めることで、冷静になり心に余裕が生まれます。聖書の倫理観、価値観に立ち続けて動かなければ、いつか主からあなたに報酬が支払われる日が来ます。

サクラソウ、強い風に揺れていた。

この丸いものは何だろう。この桜の木に3つぶら下がっていた。

これは「ウスタビガ（ 薄手火蛾 ・薄足袋蛾 ）という、ヤママユガ科のきれいな大型の蛾で、在来のカイコの仲間の繭」だった。「『手火（たび）』とは、提灯のことで、この木にぶら下がる薄緑色の繭の姿から名付けられた」とのこと。10〜11月に成虫になって出てくるので、この中は空っぽだった。

オオバン

皇帝ダリアは切り倒されていた。

生命力に溢れ毎年大きく成長して、10月末頃から雄大な姿で存在感を主張する皇帝ダリア。無残にも切り落とされては花の時を繰り返していたのか。

リーガース ベコニア

先週、名倉屋さんでいただいた花。

「主に信頼して善を行なえ。地に住み、誠実を養え。主をおのれの喜びとせよ。主はあなたの心の願いをかなえてくださる」。（詩篇37篇3・4節）

人の成功を妬まず、善を行って損しても苛立たず、主を喜びとするのが、ダビデの目指す暮らしです。主に愛され、主に知られていることだけで、十分なのです。自分の利を優先して考えるから、争いが生じ、平安を失うのです。主に信頼し、淡々と誠実を尽くすのが一番です。

以上、キリストの栄光教会より

お姉ちゃん、インフルエンザになっちゃったんやね。実は、くまと私もインフルエンザにかかちゃってました。でも、薬の効果もあって、随分回復してるよ。心配かけるし、まずは回復のために寝たおしたいと思って、今回は、メールは元気になってからしようと思って黙ってたよ。ごめんね。