メメント ド ミニ

JCP（日本クリスチャンペンクラブ）のホームページ「4月のことば」に懐かしい満江巌牧師の文章が掲載されている。ここに転載記録させていただいた。

　　よみがえり　　　　満江　巌

「わたしはよみがえりであり、命である。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。」 (ヨハネ11:25)

キリスト御自身がよみがえりの命として、われらの中に今も生きておられるということは何という大きな恩恵であろう。しかし、そこに信仰が働いていなかったら、自分にとって何の力にもならないであろう。

キリストのよみがえりの命は、信じて受け入れる者に与えられる。自我の狭い殻にとじこもって、自分を守ろうとのみもがく者には、無限の命の世界が鎖(とざ)される。

「死んでも生きる」というこの大いなる恩恵を受けて、厳しい現実の世界に、希望を失うことなく生きつづけよう。復活の希望は、一切の苦悩から我らを救い出し、キリストと共に生きる喜びをわが魂に与える。

１９８９年１月８日、６４年間続いた昭和が終わりました。この作品は昭和が終わった翌年の１９９０年に日本クリスチャンペンクラブの会員によって、終わりゆく昭和への思いを小冊子「私と昭和」としてまとめたものです。

「私と昭和」に序す

昭和の時代を四百字にまとめて書くということは、きわめて困難なことです。それをこのような文章にまとめて一書をなすに至ったことは、さすがクリスチャン・ペンクラプの会員のペンの労作だと思います。執筆者の年齢は昭和生まれが多いようですが、自分の生まれ育った世代のことを回顧することは、また意味のあることでしょう。戦争という悲劇を経験しているだけに、書きたいことはいくらでもあると思いますが、それを短く書いておくことは、人生の記念碑を残しておくようなものです。

われわれの子孫にこの異常な経験を残しておきましょう。どこか破滅しないようなところに保存しておきたいような気持です。文字を書くことは彫刻家が創作するのと同じです。

一字ごとに筆者の魂がこもっているのです。読む人の心に触れて、新しい時代への希望の光を点ずることでしょう。

神よ、この小冊子を祝福し給わんことを。

１９９０年７月　　日本クリスチャン・ペンクラブ理事長　満江巌

ホームページに掲載していただいている私の拙い文章もここに。

　　　　　　日本よ、何処へ　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　藤本優子（主婦）

昭和26年生まれの私は、過去の大日本帝国の悪事や、朝鮮半島支配など、激動期の昭和を知らない。繁栄の昭和期に育ち、子育ての大役を与えられている私が、日々想いを熱くするのは、人びとへの伝道である。

今や学校選びはブランド志向と化し、我が子を有名私立校に入学させるために、人びとは世に振り回され、盲目的に突進している。親の教育観は、すなわち親の価値観である。

問われるべきは親の価値観なのである。

その渦中に翻弄される寸前、神より絶対的価値観を与えられた私は、決して人々に悩まされることなく、親子共々、最高の人生を歩む特権を与えられた。

同じ時に、世界の四分の三の人々が貧困・病気・戦争で苦しんでいる。私達がそれを知りながら、これからも彼らの痛みを感じようとしないならば、私達は滅びの道を行くであろう。私は、私達は、何処へ行くというのか。日本よ、何処へ行くのか。

最後に満江巌牧師のメッセージにより励まされて、読者の方々お一人おひとりも明日からも快活にと願い、今日長い電話をくださった祈りの友（chi姉妹）に感謝して。

　　　　　日々新しく　　満江巌

「だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました」。(コリント第2、5:17)

新しい年は廻って来た。また同じことをこの一年もくり返すのではない。キリストと共に生きることによって、日々新鮮ないのちを与えられるのである。キリストは今も活きて、信ずる者の魂に常に新鮮な霊の力を注がれる。

今日の我は、昨日の我ではない。今年の我は、昨年の我ではない。日々新しくつくられていくことを信ずる者に取って、今日は尊い一日である。

かくして、この一年も信仰による成長を神の御前に感謝しつつ生きよう。古いものは過ぎ去り、すべてが新しくなったというこのみわざに今年もすべてゆだねて前進しよう。

　　　　　信仰 　　　　　満江　巌

「 信仰とは、望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認することである」。(ヘブル11:1 )

神の約束を信じ、それをいつまでも待望することが信仰である。信仰が見失われ、人間の声のみ騒がしい世界に真の希望はない。絶望こそ人間に真の生き甲斐を見失わしめ、死に追いやるものである。

信仰による聖なる希望をとりもどせ! 　そこに洋々たる天地が開かれる。かつて地上に信仰の輝かしい生涯を送った聖徒たちは、そのことをわれわれに証ししている。

人間の歴史が暗黒にとざされた時、光明を点じたものは、この信仰である。この希望である。人間の魂に常に輝くこの希望こそ、われわれを永遠の世界に導き、死から命へと移していくのである。

28:1　さて、安息日が終って、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリヤとほかのマリヤとが、墓を見にきた。

28:2　すると、大きな地震が起った。それは主の使が天から下って、そこにきて石をわきへころがし、その上にすわったからである。

28:3　その姿はいなずまのように輝き、その衣は雪のように真白であった。

28:4　見張りをしていた人たちは、恐ろしさの余り震えあがって、死人のようになった。

28:5　この御使は女たちにむかって言った、「恐れることはない。あなたがたが十字架におかかりになったイエスを捜していることは、わたしにわかっているが、

28:6　もうここにはおられない。かねて言われたとおりに、よみがえられたのである。さあ、イエスが納められていた場所をごらんなさい。

28:7　そして、急いで行って、弟子たちにこう伝えなさい、『イエスは死人の中からよみがえられた。見よ、あなたがたより先にガリラヤへ行かれる。そこでお会いできるであろう』。あなたがたに、これだけ言っておく」。

28:8　そこで女たちは恐れながらも大喜びで、急いで墓を立ち去り、弟子たちに知らせるために走って行った。

28:9　すると、イエスは彼らに出会って、「平安あれ」と言われたので、彼らは近寄りイエスのみ足をいだいて拝した。

28:10　そのとき、イエスは彼らに言われた、「恐れることはない。行って兄弟たちに、ガリラヤに行け、そこでわたしに会えるであろう、と告げなさい」。

我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。

我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。

主は聖霊によりてやどり、処女（おとめ）マリヤより生れ、

ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、

十字架につけられ、死にて葬られ、陰府（よみ）にくだり、

三日目に死人のうちよりよみがえり、天に昇り、

全能の父なる神の右に坐したまえり、

かしこより来りて、

生ける者と死ねる者とを審きたまわん。

我は聖霊を信ず、聖なる公同の教会、

聖徒の交わり、罪の赦し、身体のよみがえり、

永遠の生命を信ず。

アーメン。

　　　　　　　初めての磔刑考　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　東中香代

小2の夏に遺伝による強度近視が見つかりメガネをかけ始めた。定期検診で小5の夏休みに当時神戸布引にあった神戸市民病院で球後神経炎による視野狭窄が発覚、翌春までにわたって入院、通院、加療、眼注やルンバールというおぞましい治療を受けた。

神経系に効くというビタミンＢ剤大量療法を初期には注射で、後日は錠剤で、以降気休めにずっと60年来服用し続け、それが功を奏してかどうかその後安定し、数年に一度程度視野検査を受けるだけになっていた。

それでも59歳の秋に白内障になり、手術で強度近視を脱し、定期検査でも視野の欠損とその進行は緩やかで、読書を趣味としつつ視力と視野に関してはそれなりに平穏に暮らしていたのだった。

が、一昨年秋、30年来のかかりつけ眼科医を変えたところ、思わぬことに正常眼圧緑内障だと診断された。眼圧を下げる他に治療法はないとのことで、日常的に眼圧を下げる点眼薬を使用するようになった。

公共交通の乏しい地方都市に住んでいて、車の運転は日常的に必須であるが、いつかは免許返上が必要だろうと薄ぼんやりと考えてはいた。しかし、自覚される視野の欠損の拡大を思うと、高速道路を毎週運転して三木から伊丹まで教会に通うことの無謀があいまいな思いを吹き飛ばした。

事故を起こせば自分だけのことではすまなくなる。加害者にだけはなりたくない。経済的にもピンチに陥る。それでついに1年後、一大決心をして同じ教派教団の電車で通える神戸市内の教会に出席し始めた。

家から駅まで徒歩6分、１時間に１本の各停しかない電車はジャスト30分で到着、駅から教会へは徒歩２分以内。車だと重くかさばる荷物もへいっちゃらだが、目のための分厚い大判の聖書は諦めて聖書を取り込んだスマホと小さな判の讃美歌を持参というスタイルで教会通いを始めて１か月、師走の最初の日曜の朝。

駅までの途中に一か所ある信号機は押しボタン式で、普段なかなか青信号に変わってくれない。見ると青。渡っちゃえとばかり小走りに近づく途中、もんどりうって派手に転んだ。一瞬の出来事だった。手前のコンビニの駐車場にある車止めの縁石が目に入らなかったのだ。

単に生来のおっちょこちょい＆運動神経の鈍さがなせる業だったのか、もしかしたら視野の欠損が縁石を隠していたのか。メガネが壊れてと吹き飛びリュックもどこかへ。信号を渡ってきた青年がメガネを拾い上げてくれ、リュックを背負わせてくれた。

無様だったので即その場を離れたかった。切符を買おうとしてコインを入れる時、手首の痛みは尋常ではなかったが、なぜか先へ進むことしか頭になかった。別の教会へ通う夫はすでに私より一足先に車で出発していた。

新たに通い始めた教会では皆さんのお名前もまだおぼつかないというのに、コートの着脱はおろかトイレでは自力で用も足せない。身じろぎもできないまま礼拝を終えると、幸い三木市内で現役の看護師だという方がおられ、骨折の疑いありとのことで、鎮痛剤を処方してくださり、お住まいが同じ方向だとご一家の車で自宅まで送り届けてくださった。

途中休日診療の救急外来を探してくださったが市内では見つからず、わが家の前で私を下ろして、明日までこれで持たせるようにと翌朝までの分の鎮痛剤をくださった。

翌朝徒歩五分とかからない病院で診てもらい、レントゲンやＭＲＩの画像で両手首の骨折と診断され、即入院、複雑骨折の度合いが大きかった左手首は手術、右手首はギプス固定で治すことになった。

両手首同時骨折は大変珍しいのだそうだ。入院は正月明けまでかかるとのこと。夫と息子と私も加わって営む家業の煎餅屋はこの年末年始こそが唯一の繁忙期であるのに……忸怩たる思いも当初は吹っ飛ぶ痛さであった。

この手首（と視野狭窄）以外、まずまずは健康だし、雨天以外は早朝の一万数千歩ほどのウォーキングも20年ばかり続けているし、筋トレのジム通いも2年に近づいていたが、突如両手使用不能でベッドに仰臥だけの入院生活と相成った。

食事、洗面、排泄、電灯のスイッチのオンオフ、病室のカーテンやドアの開閉、スマホの操作などできないことだらけ。読書をしようと薄い文庫本を両手で支え持つことができるまでに半月を要した。

手術の翌日からリハビリが始まり、リハビリ室にある車輪のない自転車のような器具を願い出て毎日30分ほど賛美しつつ漕いで汗を流し聖歌一冊歌破（読破？）、これを救われて53年目の独りぼっちのクリスマス賛美となし、また、全国全世界にいるであろう病床のご同輩に思いを馳せながら、スマホにダウンロードできるメッセージを拝聴するクリスマス礼拝となした。

さて、手術に際し前もって様々な処置が行われるが、両手首負傷となれば普通になされる腕からの採血も点滴もできない。それで足からということになったのだが、普段の血液検査のためでも手の甲から採るくらい採り辛い体質である。

左足の内側のくるぶしの骨の上を走る細い血管に狙いを定めて点滴用の太めの針を入れるのに看護師さんは大奮闘した。さらに針が刺さったまま、その上からふくらはぎに血栓ができなくするために足を圧迫する医療用のストッキングのようなものを履かされた。

また、別に血液採取が必要だと右足の甲から採血することになり、担当の看護師さんが五か所に針を入れたり抜き加減にしたりしながら「ごめんね、ごめんね」と泣きそうになりながらトライしたが採れず、途中ベテランの看護師を呼びに行って交代、さらに二か所を突きに突いて何とか成功。

骨折も術後のリハビリでも痛かったが骨ばった足首や足の甲への「針攻め」は形容のすべもない痛さと怖さで奥歯を食いしばって耐えた。この痛みを通らないと治療・治癒に漕ぎつけないことを承知してはいたが。

私はこれまで書物や、20代に暮らした西欧の、直近では半年前に訪れたロシアの教会や美術館などで実際に見てきた相当リアルなキリストの磔刑の聖画や彫刻など見ても、それらから実際的な痛みなどあまり想像することなく過ごしてきたのだったが、この処置の間、両手首、両足の痛みの中で、十字架に架けられたイエス様の味あわれた痛みの上澄みをほんのちょこっとだけかもしれないが具体的実際的に思いみずにはいられなかった。

もちろん想像を超えており、体重を支え、呼吸のたびに体重がかかり動かさざるを得ないまま、息絶えるまでの肉も骨を裂け砕けてしまう痛みである。想像のしようもない。

私は大人であるし、奮闘する看護師さんの手前歯を食いしばり黙って祈り耐えたが、生涯を通じ、最も具体的に主の十字架の御苦しみに思いを馳せた痛い怖い数十分の経験となった。

本来「十字架上の七つの言葉」の発語なぞあり得ないところだと改めて思い知る。イエス様の場合は「ぎゃ〜〜っ」と叫んで失神とはゆかず、隣で十字架刑にある罪人を御国に導かれもした。

主は私の罪を赦さんがため何ということに耐えてくださったかについてこのささやかな考察が与えられたことは、この度のハプニングでの最大の収穫、宝物となった。

執刀医は、この傷のことをすっかり忘れて暮らすまでには一年はかかるとおっしゃった。日常生活に戻り、リハビリには通い続けているものの、まだまだできることとできないことに微妙な差異がある。

術後の傷は一見治ってはいても、衣類が当たり擦れると痛みに似た不快感が四六時中ある。何分、お手付き厳禁の身で家の中にいても転ばぬようにとの注意深さは以前とは雲泥の差である。

他方、手首の可動域が戻るのに反比例して視野の欠け具合に不安が募る。眼科医は「ゆっくり進む病気だから」とおっしゃるが点眼薬のせいで常に充血し、目をパッチリとは見開きにくく、見えていない部分が両眼の視界差でカバーしきれず、チラチラと見辛く、常にしょぼしょぼする。しかも活字なしの生活は考えられない。残された日々をどう生きようかと逡巡すること切である。

「どうか教えてください。自分の日を数えることを。」

　　　　　　　　　（詩編90編12節）　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2019年2月）

アンドレア・マンテーニャ『キリストの磔刑』

十字架刑はローマの極刑で長時間苦しめるために考え出されたものである。

手のひらではなく体重で肉が裂けないように、手首の骨と骨の間に釘が打ち込まれた。足は両足を重ね膝を曲げて１本の釘が打たれた。

イエスさまはユダヤの最高刑である39回の鞭打ち刑を受けていたゆえに体力も消耗し、非情な痛みに耐えておられた。鞭の先には動物の骨や釘などがついており、40回打つと死んでしまうから39回に決められていた。

両隣の強盗たちは鞭打ち刑は受けていないので、すねを折られて踏ん張ることができないようにされた。

自分が犯した罪の罰であっても耐え難いのに、全く善いことしかされなかったイエスさまが人類の罪のために耐え抜いて死んでくださったのだ。

十字架上の7つの言葉とは、

2000年前にゴルゴダの丘でイエス・キリストが6時間以上も血を流して死んでくださったのは、この藤本優子のためだった。これが私たちキリスト者が信じる信仰です。

イエス・キリストの十字架を土台にして、35歳より新たなる生涯を築き始めて34年。あとどのくらい時間がのこされているかわかりませんが、私は最後まで主とともにこの世の旅路を歩んでいきます。

イエスは彼らに言われた、もうしばらくの間、光はあなたがたと一緒にここにある。光がある間に歩いて、やみに追いつかれないようにしなさい。やみの中を歩く者は、自分がどこへ行くのかわかっていない。光のある間に、光の子となるために、光を信じなさい。

　　　　　　（ヨハネによる福音書12章35・36節）

「だから、今、私をここに遣わしたのは、あなたがたではなく、実に、神なのです」。（創世記45章8節）

ヨセフはエジプトに売られ、13年間辛酸をなめました。しかし、それはヤコブ一族を7年間の飢饉から救い出し、エジプトで養うための神の計画でした。ヨセフは将来が見えぬまま忍耐と誠実を尽くし、それを悟る日が来たのです。苦難や不条理な事をとおしても、神の計画は実現します。忍耐と誠実は尊いのです。

コゲラ

今日はオオバンが鶏のように何かをついばんでいた！

左右の鳥の足に注目。

オオバンの足は「弁足（べんそく）」と言って、それぞれの趾（あしゆび）が木の葉状の弁膜になっていて水かきの役目をする。ちょっとグロテスク。

池に向かって歩いて行った。

↑ モミジの新芽 ↓

トキワマンサク

７回目のオンライン読書会。

主は霊である。そして、主の霊のあるところには、自由がある。 わたしたちはみな、顔おおいなしに、主の栄光を鏡に映すように見つつ、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられていく。これは霊なる主の働きによるのである。

パウロは律法学者・ラビにさえなったが、完全な律法遵守による敬虔な道は自由に至る道ではないというところが印象的だった。

私は「もう万事休してしまった。（私は今や全くキリストのものである。あらゆる短所、あらゆる欠点をもった、まさにこのあるがままの私が。キリストは最初から私の味方であり、敵なのではない）」と、ここに到達するには、いろんなところを通されたからだと思った。全てにトライしたけれども降参です。

それと（115ページ最後から4行目）「キリストは私の味方である。私を認めてくださる。彼は私に悪感情をもってはおられない・・・」という発想がなかったので、ブルンナーがそのようなことを書いているのにすごく驚いた。

余談になるが、昨日読んだ経営者関係の冊子に、経営者の苦悩に寄り添う熱い心を持った弁護士が、弁護士に限らず金融機関の担当者は「自死」に対して単なる傍観者になってはいけないと語っている記事に賛同した。

同じ弁護士事務所の担当した弁護士が関わっていた社長が、50歳前半という若さで命を絶った。彼の会社はコロナ禍にあっても比較的順調だったし、数日前に会っていて元気そうで自死するような素振りは微塵もなかったとのこと。

命を絶ったことに「はいそうですか」で済ますわけにはいかないと村松健一弁護士が書いておられたが、クリスチャンは苦悩している同胞者に寄り添っているだろうかと思った。「そうですか」と済ませてはいないかと思う。人間的なノウハウではなく、イエスさまによる平安をいただいて、霊を受けて用いていただける人間でありたい。

パウロは主は霊であり、「主の霊のあるところには、自由がある」と言っているところの、「霊（Geist・ガイスト）」と「自由」という二つの言葉について。

主の霊がわれわれのものになり、この自由もわれわれのものになるということがいかにして生じうるか。ただ福音の説教によって、悔い改めと信仰によってである。

悔い改め、罪のゆるしを得るために、聖霊を受けて聖霊の自由を得るための道であり、このような自由は、ヨガや東洋の知恵の書物を読むことによっては得られない。

しかし、今日の人々はキリスト教の説教では満足できず「より精神的（ガイストリヒ）な」道を捜さねばならないと考えるが、彼らは何よりも自分の面子を失わざるをえない道を取ることを恐れる。即ち、自分自身が一切の責任の矢面に立とうとはせず、自分が回心することを望まない。ただ考え、眺め、瞑想し、理屈を並べることしか望まない。

ローマへ通じる道はたくさんあっても、聖霊を受けるに至る道はただ一本である。それは悔い改めの道、主イエス・キリストの恩恵を信じる道しかない。敬虔なユダヤ人として成長し、律法学者・ラビにまでなったパウロは、それは自由に至る道ではないことを認識し、キリストの介入によって聖霊を受け神の子とされた。

悔い改めて罪を神に告白し、神に心から赦しを乞い願い、信仰においてその罪の赦しを受けとるならば神の霊を受けるというのは本当であり、極めて簡単なことであるが、それではなぜ、キリスト者たちはもっと喜びに満たされていないのか？

それは、キリスト者たちがイエスの音信から全く別のものを作りあげてしまったからであり、キリスト像はおもに律法主義の精神によって甚だしく損なわれたものにされており、そこからは喜びに満ちたキリスト者を造る代わりに、不機嫌な、自己の罪を永遠に悲嘆する、精神的に欠陥のある人間を造り出す。

「もう万事休してしまった。私は今や全くキリストのものである。あらゆる短所、あらゆる欠点をもった、まさにこのあるがままの私が。キリストは最初から私の味方であり、敵なのではない」と一歩踏み出すことが大切であり、いつしか変化はおのずからにして生じる。

この自由とは世の人々が言うところの自由とは全く違う。すべての自由が奪われて、たとえ投獄されようと拷問にかけられようと自由だと感じる自由であり、そのような時でも神をほめたたえ感謝することができる自由である。それが「主の霊のあるところには、自由がある」と書かれている自由であり、自分の霊によって信仰により自分の内に受け取ることができる。

この霊によって、まず不安から自由にされている。私たちは病気により苦しむかもしれないが、キリストにある交わりの喜びを奪うことはできない。死さえも問題にならず、死の境界線を乗り越えて復活の命、永遠の命にあずかることを知っている。

悲しみは取り除かれないが、キリスト者は耐えることができ、また耐えなければならない。特に他者の悲しみは真の同情をもって共に担うことができ、また担わなければならない。しかしその悲しみからは刺が抜かれており、永遠なる確かな希望のうちに解消されており、キリストとの交わりにあっては将来への不安も根絶されている。

さらに人間に深く根を下ろしている金銭欲、快楽欲、名誉欲など、貪欲からも自由にされており、われわれは完全性を神よりの贈り物として、決定的に保証されたものとして所有している。

この自由という生の法則については、今日の聖書個所の後半部分に述べられている。

「わたしたちはみな、顔おおいなしに、主の栄光を鏡に映すように見つつ、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられていく。これは霊なる主の働きによるのである」。

かの道の果てにキリストの像が立っており、しかもそれはわれわれの像の上に刻み込まれた像としてのキリスト像で、われわれの顔の覆いが取り除かれている。

それゆえにただひたすらに、全聖書の本来の意味であるキリストに目を注ぐのであり、その場合われわれは一人の人間の顔の中に、すなわち神の子の顔の中に、神ご自身の顔を見、この顔をわれわれ自身の鏡像と見なすことが許されている。そう信じなさい！　それがあなたの像であり、あなたは神の前でそのような姿をしており、そのように神はあなたを見られるということ。

そしてキリストの像によって、自分では何一つ提示できない罪人の像と、神の子の像と二重写しされている像を熟視することが、聖書で「われわれは、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられていく」と言われている出来事であり、変容を引き起こす力はただ一つ、キリストとの自己同一視によってわれわれの中に働く神の霊のみであるということ。

キリストは私のためだけではなくその人のためにも死なれたのです。「あなたはわたしのものである」という言葉は彼にもあてはまります。この言葉は彼にもあてはまります。あなたがこのことを思う時、あなたは共なる人々に対して、真の、人間的な共なる人間となります。その時あなたは、神を愛すべきであると同じように彼をも愛し、また自分を愛するように彼を愛します。そうすることによって、あなたは人間の真の使命を果たすのです。

イエス・キリストの像はすなわちわが像なりーキリストはすなわちわが生、わが真の存在なり。それゆえ霊の自由なり」。アーメン。

柿の新芽

感想：

われわれは、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられていくことについて、私はまだまだ実感をもって受け止めていなかったので一歩踏み入れた感じがして、将来に約束された完全な姿で生きよということを自分のこととして受け止められたので覚えて励もうと思った。

ブルンナーのお墓には「主の霊のあるところには自由がある」と刻まれている。

40歳の時にお墓を訪ねた時、聖書の中にあるたくさんの言葉から、なぜこの言葉を選んだのかわからなかったが、年を取ってわかるのは、自分として体験できるぐらい霊の働き（キリスト教）がわかりかけてきたところがあって、ブルンナーが選んだことを何度も読みたい説教だと思った。

ドイツ語で"Geist"(ガイスト）という言葉が「霊」であり、他に「精神、心、魂」の意味も持っている。「時代精神」の精神、また、理性や思考力も「ガイスト」であり多くの意味があり、ドイツ語で一番大切な言葉が「ガイスト」である。

グリム童話集を書いたグリムは言語学者でドイツ語辞典の「Ａ」から「Ｆ」の途中まで作って亡くなった。その次から「Ｚ」まで作るのに123年かかった。（ドイツ人と日本人の気質は似ていると思っていたが、全く質的に違っていることに驚いた。）

戦争で消滅しないように辞典を塩抗（塩の洞窟）に置いてあったのを、ドイツが負けてロシア軍が発見しモスクワに運んだところ、元に戻した。

その後、ドイツが東西に分断されてからも西と東で協力して守り、統一ドイツの最初の紙幣はグリム兄弟の肖像だった。

グリムは「ガイスト」が出てくる文章を集めて並べ、それを読めばガイストという言葉がわかるような辞書を作った。

「霊」を与えられると「自由」が与えられる。

「われは彼なり、彼はわれなり」とは内村鑑三の言葉である。彼とはもちろんキリストのことである。

われわれも時に道徳主義、律法主義になってしまうが、「もう万事休してしまった。私は今や全くキリストのものである。あらゆる短所、あらゆる欠点をもった、まさにこのあるがままの私が。キリストは最初から私の味方であり、敵なのではない」と、そこまで下りて、行き詰まってしまった場所で、神に出会える場所がある。

P115の最後の4行が分かりづらい。

「キリストは私の味方である。私を認めてくださる。彼は私に悪感情をもってはおられない。私は卑しすぎる、ひねくれすぎている、複雑すぎるとは思われない。キリストはすでにもっとまるかに複雑な人間、ひねくれた人間、卑しい人間を見てこられたが、彼らを受け入れてこられた。彼らが無条件に身をゆだねさえすれば無条件に受け入れてこられたのである」と。

相対的な尺度で書いている。相対的にではなく、比較を超越したところに信仰があるのにどうしてだろう・・・。

★私（優子）は、ブルンナーが無教会活動にエクレシア（キリストに属する人々、キリストに呼び集められた人々）を見たと高く評価して、無教会と教会をつなごうと奔走して反発された時に深く傷ついた痛みがあったのではないだろうか。その時に、私は卑しいのか、ひねくれているのか・・と悩んだことがあったからだと思うと発言した。

翻訳上のことであるがP116、13行目：

「しかし、キリストにある交わりの喜びを奪うことーこれは、病気にはできません」の「キリストにある」は「キリストとの」と訳すほうがよい

自由とは一般的には政治的自由、罪からの自由、不安、病気、悲しみからの自由などであるが、「キリストとの交わりにあっては、将来に対する不安も根絶されています。それゆえにこそキリスト者は、人間に対する恐怖という動機から何かを行うということのない人間でもある。人間に対する恐怖から実に驚くべき多くの恐ろしいこと、残忍なこと、理解を絶する悪が生まれている。

あの鉄のカーテンの向こうで起こっていることは、その大部分、人間に対する不安から、上官や国家警察に対する不安から起こっている」。

第2コリント　5章1節〜11節：

5:1　わたしたちの住んでいる地上の幕屋がこわれると、神からいただく建物、すなわち天にある、人の手によらない永遠の家が備えてあることを、わたしたちは知っている。

5:2　そして、天から賜わるそのすみかを、上に着ようと切に望みながら、この幕屋の中で苦しみもだえている。

5:3　それを着たなら、裸のままではいないことになろう。

5:4　この幕屋の中にいるわたしたちは、重荷を負って苦しみもだえている。それを脱ごうと願うからではなく、その上に着ようと願うからであり、それによって、死ぬべきものがいのちにのまれてしまうためである。

5:5　わたしたちを、この事にかなう者にして下さったのは、神である。そして、神はその保証として御霊をわたしたちに賜わったのである。

5:6　だから、わたしたちはいつも心強い。そして、肉体を宿としている間は主から離れていることを、よく知っている。

5:7　わたしたちは、見えるものによらないで、信仰によって歩いているのである。

5:8　それで、わたしたちは心強い。そして、むしろ肉体から離れて主と共に住むことが、願わしいと思っている。

5:9　そういうわけだから、肉体を宿としているにしても、それから離れているにしても、ただ主に喜ばれる者となるのが、心からの願いである。

5:10　なぜなら、わたしたちは皆、キリストのさばきの座の前にあらわれ、善であれ悪であれ、自分の行ったことに応じて、それぞれ報いを受けねばならないからである。
5:11　このようにわたしたちは、主の恐るべきことを知っているので、人々に説き勧める。わたしたちのことは、神のみまえには明らかになっている。さらに、あなたがたの良心にも明らかになるようにと望む。

2節の「幕屋」とは第2ペテロ1章3節「わたしがこの幕屋にいる間、あなたがたに思い起させて、奮い立たせることが適当と思う。」にある「幕屋」ことで、この世ではなく、生まれながらの自分自身のこと、生まれながらの体であり、「着る」とはそれに住みかとして服を着ている。

「わたしたちはみな、顔おおいなしに、主の栄光を鏡に映すように見つつ、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられていく。これは霊なる主の働きによるのである」。

天から与えられるすみかがキリスト像のこと。脱ぎ捨てず、そのままキリストを着る。それゆえにキリストを永遠のすみかとしている。

第一テサロニケ5章23節：

「どうか、平和の神ご自身が、あなたがたを全くきよめて下さるように。また、あなたがたの霊と心とからだとを完全に守って、わたしたちの主イエス・キリストの来臨のときに、責められるところのない者にして下さるように」。

これが聖書の人間観であり、３分法に考え方では、人間は、霊（神さまの霊とつながっている）、魂（思ったり、考えたりするところ）、体（私たち人間）の3つからできている。

2分法では、人間は霊と肉でできており、パウロは生まれながらの人間そのものを肉と呼ぶ。

十字架の贖いによって、悔い改めることによって霊が働き、人を愛する人間に変えられる。「幕屋」は２分法の肉であり、そこにキリストを着てキリストをすみかとする。

キリストの像によって二重写しされている像を熟視することが、聖書で「われわれは、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられていく」と言われている出来事であり、変容を引き起こす力はただ一つ、キリストとの自己同一視によってわれわれの中に働く神の霊のみである。

しかし、関心を寄せすぎてはならない。成長、進歩、聖化など意識すると謙遜を欠いてくる。トーマス・カーライルは「へそを見てばかりではいけない」と言っている。デカルト以降は一個の人間として意識されるようになり、自分の内面を見る傾向がでてきた。

「『あなたは、あなたの生の本来の住みかであるわたしのうちに留まっているかぎり、あなたの心も健康でありつづけ、また健康になるのである』とキリストはわれわれに語られている」ように、あまりに自分自身を見ない。

正確な更新日時は、3月28日15時30分。

「また、二番目の子をエフライムと名づけた。『神が私の苦しみの地で私を実り多い者とされた』からである」。（創世記41章52節）

祈って主から答えがなくても、あせらずに主の時を待ちます。主は共におられますから、自分で希望を放棄してはなりません。苦しみの時に誠実を養い、揺り動かされず、淡々と役割を果たし続けるなら、「実り多い者」となる日が来ます。その日、耐え抜いてよかったと、喜びが溢れます。

わたし（神）は彼らのそむきをいやし、

喜んでこれを愛する。

わたしの怒りは彼らを離れ去ったからである。

わたしはイスラエルに対しては露のようになる。

彼はゆりのように花咲き、

ポプラのように根を張り、

その枝は茂りひろがり、

その麗しさはオリブの木のように、

そのかんばしさはレバノンのようになる。

彼らは帰って来て、わが陰に住み、

園のように栄え、

ぶどうの木のように花咲き、

そのかんばしさはレバノンの酒のようになる。

エフライムよ、

わたしは偶像となんの係わりがあろうか。

あなたに答え、あなたを顧みる者はわたしである。

わたしは緑のいとすぎのようだ。

あなたはわたしから実を得る。

知恵のある者はだれか。

その人にこれらのことを悟らせよ。

悟りある者はだれか。

その人にこれらのことを知らせよ。

主の道は直く、

正しき者はこれを歩む。

しかし罪びとはこれにつまずく。

「見よ。わたしは、だれも閉じることのできない門を、あなたの前に開いておいた。なぜなら、あなたには少しばかりの力があって、わたしのことばを守り、わたしの名を否まなかったからである」。（黙示録3章8節）

主は門を閉じることなく、待っていてくださいます。大切なのは、小さな信仰でも少しばかりの力を働かせることです。何もしなければそのままです。でも、一歩踏み出せば、主が事を動かされます。

全能なる神よ、あなたとともにある素晴らしい未来を感謝します。協力が困難な人とかかわるとき、あなたを頼るように助けてください。

悪いことをしたのに咎められない人がいると、私たちは不当に苦しめられます。しかし、神のあわれみが心で働くなら、神に赦されたように人を赦すことができ、神が備えられた祝福を受けることができます。

あわれみの神よ、あなたを信頼し、主の御手で正義が勝つことを信じられますように。

何たる輝き！

たった2輪のヒヤシンス

常識的には罰が当然の局面で、あえて恵みを与えなさい。責任はうやむやにさせず、しかし、更生のチャンスを与えなさい。そうすれば恩義に富んだ生涯の忠実な友を得るでしょう。主の恵みによって型に縛られず考えましょう。

あなたに対して罪を犯した人の責任をうやむやにすることなく、赦すために、あなたは、どのように行動しますか。

「あなたは初めの愛から離れてしまった。それで、あなたは、どこから落ちたかを思い出し、悔い改めて、初めの行いをしなさい」。（黙示録2章4・5節）
義の旗印だけを高く掲げすぎると、正義感から攻撃的になることがあります。愛がなければ、義の旗印も単に人を裁くだけの道具になってしまいます。私たちの信仰は主の愛を受けて始まりました。その初めの愛に立ち返れば、義と愛が両立する道が開かれていきます。

悪しき者のはかりごとに歩まず、

罪びとの道に立たず、

あざける者の座にすわらぬ人はさいわいである。

このような人は主のおきてをよろこび、

昼も夜もそのおきてを思う。

このような人は流れのほとりに植えられた木の

時が来ると実を結び、

その葉もしぼまないように、

そのなすところは皆栄える。

悪しき者はそうでない、

風の吹き去るもみがらのようだ。

それゆえ、悪しき者はさばきに耐えない。

罪びとは正しい者のつどいに立つことができない。

主は正しい者の道を知られる。

しかし、悪しき者の道は滅びる。

　　　（詩篇1篇）

結局のところ、私たちが栄えるのは、神が見守ってくださるからです。「主は、正しい者の道を知っておられる」のです（6節）。
あなたの道を神にゆだねましょう。虚しさにしかつながらない古い思考や行動パターンを転換していただき、水路のそばの木のように、心の根を聖書のみことばで潤わせ、養っていただきましょう。

シャクナゲ

ハナモモも咲き始めたね

「憎しみは、争いを起し、愛はすべてのとがをおおう」。（ 箴言10章12節）

神の愛は、すべての罪をおおいます。これは間違いを指摘せず、悪人を放置するという意味ではありません。相手が心から悔い改めたなら、過去は水に流すという意味です。

一方、謝らない人については、自分の気持ちを神に告白して、恨みから解放されましょう。慈しみ深いお方を知っている人たちは、熱心に愛し合うべきです。なぜなら、愛は多くの罪をおおうからです（�Tペテロ4:8）