メメント ド ミニ

今やコロナ禍の非日常が日常になってしまった。そんな8月初めに下村さんが右足のアキレス腱を断裂され、今月初めに退院されたが今も装具をはめておられるので、今日はオンラインで読書会の開催となった。

コロナは短期で終息しそうにない状況から、知子が7月のうちに今後のためにとZoomをセットアップしておいてくれ、首尾よく繋がり感謝！

テキストはエーミル・ブルンナー著、下村喜八訳 『フラウミュンスター説教集�U』（教文館）の８回目、説教のタイトルは「信仰と倫理」。

すなわち、わたしたちのうち、だれひとり自分のために生きる者はなく、だれひとり自分のために死ぬ者はない。わたしたちは、生きるのも主のために生き、死ぬのも主のために死ぬ。だから、生きるにしても死ぬにしても、わたしたちは主のものなのである。

なぜなら、キリストは、死者と生者との主となるために、死んで生き返られたからである。それだのに、あなたは、なぜ兄弟をさばくのか。あなたは、なぜ兄弟を軽んじるのか。わたしたちはみな、神のさばきの座の前に立つのである。

それゆえ、今後わたしたちは、互にさばき合うことをやめよう。むしろ、あなたがたは、妨げとなる物や、つまずきとなる物を兄弟の前に置かないことに、決めるがよい。

わたしは、主イエスにあって知りかつ確信している。それ自体、汚れているものは一つもない。ただ、それが汚れていると考える人にだけ、汚れているのである。

もし食物のゆえに兄弟を苦しめるなら、あなたは、もはや愛によって歩いているのではない。あなたの食物によって、兄弟を滅ぼしてはならない。キリストは彼のためにも、死なれたのである。

それだから、あなたがたにとって良い事が、そしりの種にならぬようにしなさい。神の国は飲食ではなく、義と、平和と、聖霊における喜びとである。

要旨を一言で言うならば、「わたしたちは、生きるのも主のために生き、死ぬのも主のために死ぬ。だから、生きるにしても死ぬにしても、わたしたちは主のものなのである。」という言葉に信仰の全体と倫理の全体が総括されており、基督者の生死は自分の為ではなく全く主の為のみに存在するのであると、基督者とキリストとの関係を説いている。

「いかなるものも、あなたの不従順、あなたの罪でさえ、イエス・キリストに現わされた神の愛からわれわれを引き離すことはでき」ず、「何が起ころうとも、絶えず、いつも私のために開かれているのである」。と同時に私たちは常に責任を負っており自分の責任から逃れることはできない。

なぜならば、私たちは皆キリストの裁きの座の前に立たねばならず、誰もが自分ですべての責任を取らなければならないということにわれわれの注意を喚起しているからである。

では何に対して責任があるのかと言えば、それは倫理の問題である。しかし、「人間社会で善いとか悪いとか見なされているものは、（偶然的なものであり、歴史的、地理的諸事情によって条件づけられたものであるから）確かな基準とはなりえない。人間は道徳律によって多くの災いをひきおこし、人に重荷を負わせてきた」。

パウロは全ての道徳律に対して、「それ自体、汚れているものは一つもない。ただ、それが汚れていると考える人にだけ、汚れているのである。」（ロマ書14章14節）と語っている。即ち、私たちが「神の前で何らかの責任を取れるかどうかという唯一の尺度しか存在しない」。

「わたしたちひとりびとりは、神に対して自分の言いひらきをすべきである」。（ロマ書14章12節）それゆえに「わたしたちは、互いにさばき合うことをやめよう」。それは神のみがなされることである。

しかしまた、ある食べ物をたべてはならない、ある飲み物は飲んではならないと考える不安を抱いているキリスト者の菜食主義者や禁酒家に対して、「むしろ、あなたがたは、妨げとなる物や、つまずきとなる物を兄弟の前に置かないことに、決めるがよい。」と、善悪の唯一の試金石として兄弟への思いやりをあげている。

ブルンナーはアルコール依存症という恐ろしいペストと戦うためには、飲酒の楽しみを断念する必要のない人間の側からの断念・犠牲しかなく、兄弟に対する愛と責任から自己の権利を断念することだけだと説く。

それだけではなく、「禁酒がその人にとって実際に宗教になっている多くの禁酒家がいる。彼らは禁酒しているか否かによって人間を評価する。彼らは自分が禁酒家であることを誇りに思い、そのために多くの人を寄せつけない。

つまり彼らは自分たちを模範だとする精神、自分たちの美徳の傲慢、自分たちの狂信によって他を寄せつけないのである。・・・彼らは、弱い兄弟たちのために払っている犠牲を、自らの精神的態度によって台無しにしている。・・・

生涯にわたる犠牲を払おうとする人こそ、特に自分自身に言いきかせなければならない。すなわち、われわれは自分自身の犠牲によっては神の前に立ちえず、ただイエス・キリストの犠牲によってのみ立ちうるということを。

キリストの犠牲によってのみ、われわれに神の愛が贈られる。またそれによってのみ、われわれに最も深い謙遜が贈られる。そして謙遜を欠けば、いかなる人間的犠牲もその価値を失ってしまう」。

生きることと死ぬことは、存在するもののうちの最大の対立であるが、イエス・キリストに注目する目にとっては、この対立は無であるとパウロは言う。神に所属し、あらゆる差違、人生のあらゆる浮沈を超えるこの地点、イエス・キリストに達した者は勝利したのである。「わたしたちの信仰こそ、世に勝たしめた勝利であ」り（第１ヨハネ5章4節）、信仰は祈りによって実現される。

【感想】

今回の説教で、「アルコール依存症という恐ろしいペストと戦うために」という言葉から、当時のスイス社会の情況を想像させた。

この説教が語られた年月はわからないが、少なくともブルンナーが日本での奉仕を終えて帰国した1955年7月から「序言」に記されている1965年夏までのものである。その頃のスイスではアルコール依存症が大きな社会問題になっていたことがわかる。

「信仰と倫理」というタイトルはとても興味深く、国語辞書を調べると倫理と道徳は同じように記されており、日本語では曖昧である。

英語では「倫理」は“ethics”で、「道徳」は“moral”と区別される。ドイツ語は“ethik”（エィティック）。”ethics”の語源はギリシア語の“ethos” （エトス）で、互いに守るべき規範として形成されてきた社会的習慣を意味し、社会生活で人の守るべき道理のことで、人が社会で行動する際に善悪・正邪の判断において普遍的な基準となるものであるという。

生物学と医学の発展から生命倫理や医療倫理が叫ばれるようになり、私も1980年代の終わり頃から脳死や臓器移植、また、延命について学び始めた。その出発点において、まず「倫理」とはどういう意味なのか。「道徳」と「倫理」の違いが曖昧なまま読み進めていた。

その中でユルゲン・モルトマンの考えに強く影響を受け、「倫理」については人間関係の範疇として理解すればいいのだと、より具体的に受け止めることができた。モルトマンが「希望の神学」を唱えた神学者であるということは、そのあとで知った。

「倫」は「人の輪・仲間」を意味することから「倫理」とは、人間として規範となる道徳的なことを人間関係をとおして自らの人間としての在り方という理解で「道徳」と使い分けている。

それに対して「道徳」は、善悪をわきまえるために守るべき規範であり、自分の良心によって善を行い悪を行わないこと。従って社会的に決められたことではなく倫理に先立つものであると理解できる。その認識の上で今日の箇所を読むと私なりに辿り得た「倫理」が具体的に示されており、その点でも感銘を受けた。

そして信仰者における倫理とは、「兄弟に対する愛と責任から自己の権利を断念するということ」であり、冒頭のパウロの言葉の中に「われわれの宗教と倫理の全体が含まれている」という意味がよくわかった。知識本意に陥りやすい私たちは、祈りと実践（人間関係・交わり）をとおして真の信仰者に変えられていくことを今一度心に刻みたい。

「私たちは皆キリストの裁きの座の前に立たねばならず、誰もが自分ですべての責任を取らなければならないということ」については、文章を書く時は勿論のこと、日常生活のすべてにおいて、全能の神さまの御前で自分のしていることを申し開きができるように、アカウンタブルを意識しながら誠実を心がけて生きたいと努めている。

下村さんのコメントより：

★　キリスト教の道徳は、神に対する愛、人に対する愛であり、神の前における謙遜だと思う。内村鑑三の『ロマ書の研究』に「道徳と倫理の核心は謙遜である」と書いている。

★　P65、最後から2行目の「われわれは全く彼の所有物です」の「所有物」という言葉にいささか抵抗があるという知子の発言に対してー

私はキリストのものであり、キリストは私のものであると絶えず人格的な関係の中で捉えている。私たちは神の愛の内にある人間であり、人間は神の子であると考えると抵抗なく読めるのではないかと思う。

★　P67、L13、「人間は道徳律によって多くの災いをひきおこし、人に重荷を負わせてきました」という「道徳律」とは、内面から湧いてきたものではなく、「〜ねばならない」と義務感や恐れから湧いてきたものである。

例えば、ユダヤ教では安息日の問題や異教徒は汚れているから交際してはいけないなどであり、キリスト教の中でも道徳と肉体に分けて、性欲を悪と見なされ、修道院では貞節を重んじ異性と交わらないなど。しかしルターはそうではないと結婚した。

9/9(水) 8:00に配信された「AERA dot.」（アエラドット）の記事、「安倍首相の成蹊大学時代の“恩師”が苦言　『首相としてもう少し知的になってほしかった』」に全く頷かされ、転載記録させていただいた。

成蹊大学名誉教授の加藤節（たかし）氏は、同大法学部の教員として2013年に退職するまで40年以上教壇に立ち続けてきた。数多くの学生を指導してきたが、その中に若き日の安倍晋三首相もいた。

法学部政治学科の学生だった安倍首相は在学時に加藤氏の「政治学史」を必修科目として履修しているというが、加藤氏は「『優』や『不可』をつけた記憶がないから目立たない学生だったのだろう」と振り返る。

そんな加藤氏からみて、「教え子」でもある安倍首相の電撃辞任と7年8カ月の政権運営はどう映ったのか。

――まず安倍首相の突然の辞任について、どう思われましたか。

難病を抱えていたのだから、本当はもっと早く辞めるべきだったのかもしれません。持病である潰瘍性大腸炎は完治しない病気だと言われます。自分ならやれるという思いもあったのでしょうが、そこは自己認識が甘かったのではないか。本来の自民党総裁の任期だった2期6年（2018年9月まで）が限界だったと思います。

この時点で森友、加計問題も含めて長期政権の“ゆるみ”が表面化していたのに、自民党が党則を変更して、総裁任期を連続3期9年までとしたことは悪手でした。選挙に強いという理由で、安倍さんをずっと持ちあげて、辞めさせなかった周りにも責任があると思います。それによって、引き際を誤ることになった。そういう意味では、個人的には同情します。ご本人も不本意だったでしょう。

ただ、安倍さんが病気で辞めたことと、政権が行ってきた政策の総括とは別です。安倍政権の検証がなされたうえで、次の政権はスタートするべきであり、首相が病気だからという理由で議論をストップさせてはいけません。

――では、政治哲学が専門である加藤先生からみて、安倍政権の7年8カ月をどのように総括されますか。

率直に言って、僕は安倍政権には「負の遺産」しか見つかりません。なかでも3つの点で、非常に問題がある政権でした。

1つ目は立憲主義を否定して法的安定性を崩壊させたことです。2015年に閣議決定だけで解釈改憲を行い、集団的自衛権を合憲化してしまいました。これは歴代政権で誰もやったことのない暴挙です。憲法解釈を内閣だけでやれるとなれば、何でもできてしまう。

内閣法制局長官の首をすげ替えて、解釈改憲を可能にさせたことも前代未聞です。検察庁法改正案も含めて、司法や検察の人事に内閣が介入し、三権分立の破壊を招いた。政治が最も尊重すべき法的安定性をないがしろにしたことは重大な失政です。

2つ目は、政権全体に無責任体制が敷衍（ふえん）したこと。政治はあらゆることに結果責任が伴いますが、安倍さんは閣僚の任命責任を一度も取っていません。閣僚が不祥事を起こすたびに「責任を痛感している」と繰り返すだけで、責任を「取る」ことをしない。

財務省公文書改ざん事件で近畿財務局の職員が亡くなったことに対しても、麻生太郎財務相、安倍首相ともにまったく責任を取る様子はない。こうしたトップの姿勢が政権全体、ひいては官僚組織における無責任体質につながりました。

3つ目は長期政権の病理です。よく「安倍一強」といわれましたが、これは選挙に強く他に対抗馬がいないというだけです。政府・与党内での政策論争が全くないので、実は政治的には非常に脆弱（ぜいじゃく）な政権でした。

良しあしは別としても、本来は派閥間で活発な政策論争をしてきたことが、保守政権の強みでした。しかし、安倍一強と言われたこの8年弱は、まったく政策論争が行われなかった。そこまで自民党の力が落ちてしまったということです。

安倍さんはよく「悪夢のような民主党政権」と言いますが、野党時代の自民党が与党にどういう批判をしていたのか完全に忘れている。

東日本大震災、原発事故対応について自民党は民主党を痛烈に批判しましたが、では今のコロナ対応はどうなのか。そうした他者批判を自己批判に向けるという姿勢がまったくないのです。その謙虚さがないから、強くならない。相手をたたくだけで満足してしまう政治になってしまいました。もちろん、これは今の野党にもいえる課題です。

――安倍政権の7年8カ月を振り返ると、前半は特定秘密保護法や安保関連法案の強行採決など、強権的な政権運営が目立ちました。一方で、後半は森友・加計学園問題、桜を見る会など安倍首相個人の周辺から不祥事が噴出しました。その背景には、安倍首相個人の振る舞いや言動も関係していると思いますか。

それが関係しているかは、僕にはわかりません。ただ、安倍さんは65歳という年齢の割には、とてもチャイルディシュ（子どもっぽい）だという印象です。国会での品のないヤジをみると、人間的には未熟に感じます。気持ちを抑えられないのでしょう。すぐに「悪夢のような民主党政権」と言うのも、先ほど述べたように他者批判を自己批判に向けられない人の典型です。これも子どもの所作です。

そうした未熟さがあったから、側近たちに、間違った知恵をつけられて信じてしまった部分もあるのかもしれません。コロナ対応における、アベノマスクや自宅で犬とくつろぐ動画配信などは、どう考えても民意を見誤っています。政権末期は、自分がどう見られているか、国民がそれをどう感じるかという視点が決定的に欠けてしまっていました。

これは安倍さんだけではありませんが、2世、3世議員が多くなり、政治家が「家業」になってしまったことも大きな問題です。これでは政治家の資質そのものが落ちて当たり前です。政治家は国民の命を預かる仕事です。そのためには、歴史書を含めて多くの本を読み、人類の歩み、知恵を学ぶ必要があります。人類の歴史や人間の在り方について高い見識がない人は、本来はやってはいけない仕事だと思います。

そういう意味で、安倍さんにはもう少し謙虚に勉強してほしかった。僕が彼を指導したという自覚はまったくありませんが、僕の授業を聞いていたはずなのだから、もうちょっと知的に自分を鍛えてほしかったと思います。いまさら言っても、もう遅いですが（笑）。

――最後に、辞任を表明した安倍首相に向けて“元教員”としての立場からメッセージを送るとしたら、何を伝えたいですか。

これまでの首相としての政治生活を、反省的な目で振り返ってほしいです。自分なりに総括したうえで「こういうことはやってはいけない」という知恵を次の人たちに伝える義務があるのではないでしょうか。

トランプ大統領から古い戦闘機を押し付けられても買ってはいけない、消費税を上げないことを争点にして解散総選挙をやってはいけない、私利私欲で花見の会を開いてはいけない、品位に関わるので国会ではヤジを飛ばしてはいけない……そういう当たり前のことです。

でも今、報道などで伝わってくる安倍さんの思いは「石破（茂・元幹事長）さんを次期首相にはさせたくない」という執念だけ。やはりまだ権力への志向性が強く、敵をやっつけることが好きな性格が抜けないのだと思います。

ドイツの思想家・哲学者のカール・シュミットが、政治的な行動の基準となる二項対立を「友」と「敵」に置いたように、それも1つの政治哲学ではあります。しかし、利害配分や言葉による説得などを用いることで敵を中立者に変え、中立者を味方に変えていくのもまた政治です。

紛争の解決が政治の目的だと言われますが、紛争を起こさない解決を目指すことも政治の役割です。このあたりは、政治思想史学者の丸山真男の著書に詳しく書いてあります。安倍さんも首相を辞めたら、前よりは時間があるだろうから、ぜひ丸山真男を読んで勉強してもらいたいですね（笑）。（構成＝AERAdot.編集部・作田裕史）

「われらの主は偉大であり、力に富み、その英知は測りがたい」。（詩篇147篇5節）

何と幸いなことでしょう。様々な感情が湧き上がるときでさえ、神はすべてを理解してくださいます。

詩篇147篇の作者も心が打ち砕かれる体験をしました。しかし、それを通して、全知の創造主、支え主、心と体のいやし主を賛美する恵みを知りました（1-6節）。彼は主が必要を満たされると賛美し、主を恐れる者、御恵みを待ち望む者を喜ばれるとたたえました（11節）。

感情が揺れ動いて自分で自分が分からないと感じても、孤独や失望に苛まれる必要はありません。神は永遠に不変で、無条件の愛と無制限の理解力をお持ちです。このお方のもとで安らぎましょう。

（2020.9.5　ディリーブレッドより）

花びらが散ったシュウメイギク

「御霊で始まったあなたがたが、いま肉によって完成されるというのですか」。（ガラテヤ人への手紙3章3節）

現役の牧師だった頃、自分が役立たずの虫けらのように思える主日がありました。先週は、良い夫、良い父、良い友ではなかった…次のご用までには自分を立て直さなければならない…。何とか礼拝メッセージを語り、今週はより良く生きようと誓いました。

これは間違ったアプローチです。ガラテヤ人への手紙3章は、神が御霊をいただいた私たちを通して力強く働かれるのは、無償の贈物だと語ります。私たちが何をしたとか、それに値するからではありません。

アブラハムの人生はそれを証明しています。彼は夫として失敗しました。難を逃れるためにうそをつき、2度も妻サラの人生を危険にさらしました（創12:10-20、20:1-18）。

にもかかわらず、彼の信仰は義とみなされたのです（ガラ3:6）。彼は失敗しても自らを神の御手にゆだね、神は、アブラハムと彼の子孫を用いて世を救おうとされたのです。

悪い言動の正当化はできません。イエスは私たちに従順を求められ、そうできるように助けられます。反省のない頑固な心は、自分に対する神のご計画を妨げますが、善行を続ければ、私たちを通して御力が働くとは限りません。

私たちは、恵みによって救われ、成長しますが、私たちを通して神が働かれるかどうかは、神の裁量です。神の恵みを得るために奉仕することはできません。恵みは無償の贈物です。

神よ、失敗してもなお、私を祝福して用いてくださり感謝します。あなたの恵みは驚くばかりです。

（2020.9.6 ディリーブレッドより）

「神は光を見て良しとされた。神は光と闇とを区別された」。（創世記1章4節）

闇の中にいると、人は恐れを感じ、混乱を起こします。光に照らされると、平安が生まれ、心が整っていきます。光は闇に勝ちます。闇は光に打ち勝てません（ヨハネ1:5）。キリストは光として来られ、闇を駆逐して行かれます。光はいのちを育みます。その光に照らされれば、真と偽、聖と汚れ、価値と無価値がはっきり区別されます。

「私たちは、この地上に永遠の都を持っているのではなく、むしろ後に来ようとしている都を求めているのです」。（へブル人への手紙13章14節）

私たちは、今がどんなに苦しくても、絶望はしません。逆に、地上でどんな「宝物」を得ても、有頂天にはなりません。地上の事はすべて過ぎ去ります。もちろん地上の事にも誠実を尽くしますが、執着はしません。私たちは地に属するものは地に残して、永遠の都に住まうのです。

（←9月4日23時の状況）

今回は気象庁が最大限の警告を発し続けたことから危機感が伝わり、甚大な被害を回避できたという。それでも再び悲しみが溢れている。

ちょっと愚痴を言います。

日本特有の現象っていうか、例えばテレビのワイドショーで「納豆」が〇〇に良いとかって言うと、全国一斉にお店から納豆が消えたりしますよね。

テレビの影響力はすごいってはじめは思ってたんですけど、そうじゃなくてノリやすい、影響されやすい、信じやすい人が、ちょっと信じ難いほどたくさんいるのかもしれないと、特に最近は思うようになりました。

今の首相選び騒動もそう。

テレビが一日中、どのチャンネルでも同じように馬鹿騒ぎしたら、あれほど低かった菅さんの支持率があっという間にトップになりましたね。

菅さんの件だけじゃなく、自民党の政党支持率が30％から40％に、そして安倍首相の7年8ヶ月を評価するって言う人が71％にも上がりました。

情緒的な話をバケツをひっくり返すほどの勢いでばらまくと、面白いように同情が集まり、それまでの不正や軽犯罪が無かった事になるのですから、操る方は愉快でたまらないでしょう。

地域のラジオ体操はコロナの関係で5日間に短縮されて22日に終了した。ユキに倣って私も皆勤！

同日予定していたブルンナー読書会は、リーダーが怪我で入院されて休会になった。連絡を受けて、知子は空いた時間を惜しんで講習会を予約し全日外出した。

その日、ユキが部活に出発する時に「稲の花が咲いているから絶対に見に行くといいよ」と言われて俄然行く気になり、私は知子を駅まで見送って中学校近辺の田んぼに向かった。

運動場から野球部と陸上部の生徒たちの掛け声が聞こえた。ユキは体育館。

ユキがいっぱい咲いていると言っていた辺りの稲を見るが、まだ咲き始めたところだった。

そして、ジュズダマ

（←）8月10日に初めて見た時、あまりの懐かしさに60年の時空を超えて小学生の頃に戻ってしまった。

神社の前の草むらで、実に糸を通して妹と首飾りを作っていた時に戻ったようで、疲れ傷みきった心が宙を浮いているような心地よい不思議な感じだった。

秋になったらいくつか実を摘んで腕輪を作りたい。

これはススキ？

17日間の夏休みも今日で終わり、明日は2学期の始業式。

学校に感染者が出ないように一人一人が予防意識を高めて2学期を修めることができますように。

「神が造られた物はみな良い物で、感謝して受けるとき、捨てるべき物は何一つありません」。（第一テモテ4章4節）

神が創造された物は、すべて意味と目的のあるものです。しかし、感謝の心がなければ、どんな良いものも無益なものとなり、むしろ人に害をなします。感謝する心が、すべてのものを価値あるものにします。感謝の祈りは、主とのつながりを強くし、人と人との関係を平和にし、心と体を健康にします。

「あなたのいつくしみはわたしの目の前にあり、わたしはあなたのまことによって歩みました」。（詩篇26篇3節）

恵みとは、神からの無償の贈り物です。イエスをキリストと信じるだけで受け取れます。それは罪の赦しであり、永遠のいのちであり、聖霊の力であり、人生の癒しであり、神の国のあらゆる祝福です。真理に歩み続けたから、恵みが注がれるのではありません。恵みに生きるから、真理に歩むことが喜びになるのです。

「しかし、罪の増し加わるところには、恵みも満ちあふれました」。（ロマ書5章20節）

サタンは私たちを、これができていない、あれがだめだと罪や弱点を指摘し、責めたてます。死の力が私たちを支配し、無力にし、落ちこませます。しかし、私たちはすでに十字架の恵みの支配にいるのです。サタンに騙されて、律法主義の罠にはまることを繰り返していてはなりません。罪赦されているという恵みに生きれば、自ずから、主に従うことが喜びとなっていきます。

「あなたは終わりまで歩み、休みに入れ。あなたは時の終わりに、あなたの割り当ての地に立つ」。（ダニエル書12章13節）

どんな困難にぶつかっても、人生に終止符を打ってはなりません。そんなことをしても、魂に安息は来ません。主が天に召される日まで、自分が受けている分を果たし続けるのです。それが安らぎの道です。この世の尺度で成功と失敗を量ってはなりません。主は私たちの涙と労苦に報いてくださいます。

「それは、主が、悩みの日に私を隠れ場に隠し、その幕屋のひそかな所に私をかくまい、岩の上に私を上げてくださるからだ」。（詩篇27篇5節）

ダビデは、主に窮地を救われるという経験を積み重ねてきました。今回も、主の隠れ場に隠され、やがて雄々しく立つ日が来ると確信しています。苦悩の日は、主にかくまわれて、自分の考えで動かず、主の声に耳を傾ける時です。御言葉と祈りで主の戦いに備える機会です。

「訓練と思って耐え忍びなさい。神はあなたがたを子として扱っておられるのです。父が懲らしめることをしない子がいるでしょうか」。（へブル人への手紙12章7節）

パウロは理不尽な苦難さえも喜びました。信仰の鍛錬として正面から受けとめ、品格と賜物を磨く機会としたのです。自業自得の苦難であっても、悔い改めて耐えれば、同じ益をもたらします。主の愛を信じましょう。主は私たちを大きな器に成長させたいのです。

「すべての訓練は、そのときは喜ばしいものではなく、かえって苦しく思われるものですが、後になると、これによって鍛えられた人々に、義という平安の実を結ばせます」。（へブル人への手紙12章11節）

いずれにせよ通らされる訓練であるならば、逃げ腰にならず、進んで鍛えられればいいのです。その方が苦しみは軽く、短く感じられるでしょう。平安、柔和、自制などの実が結ばれると期待すれば、忍耐がさらに楽になります。

「すべての人との平和を追い求め、また、聖められることを追い求めなさい。聖くなければ、だれも主を見ることができません」。（へブル人への手紙12章14節）

罪を犯さないことで、聖められるのではありません。聖めるのは主イエスの血潮です。聖められることで、主に近づくことができ、罪の行いから離れ、主の教えを実践することが喜びとなるのです。何事も主の恵みから始まります。この順序を忘れないようにしましょう。

「兄弟愛をいつも持っていなさい」。（へブル人への手紙13章1節）
なぜ体も心も痛みを感じるのか。第一には、恵みの神、癒し主に近づくためです。第二に、苦しむ隣人の痛みを思いやるためです。自分が痛むときは、同じように痛んでいる人たちを思いやり、祈る時です。心が隣人に向かうことで、私たち自身も癒されていきます。私たちも多くの人に祈られています。主に愛されたように互いに愛すること、それが兄弟愛です。

「多くの国々の民、強い国々がエルサレムで万軍の主を尋ね求め、主の恵みを請うために来よう」。（ゼカリヤ書8章22節）
人々の心に漠然とした不安はあっても、危機感はありません。危機感があるなら、人は悔い改め、生活を根本から変えるはずなのです。しかし、今しか見ず、明日に目をつむります。終わりの日は刻々と近づいています。今こそ、主の恵みを請う時です。私たちに残されているのは、御言葉と祈りです。

宮沢賢治作『銀河鉄道の夜』には聖書を想起させる箇所がいくつもあるから、どんな感想か分かち合いたいと昨日次女夫婦が声をかけてくれたので、今日のスカイプを楽しみにスタンバイした。

ジョバンニは放課後、文選工（活版印刷で原稿に従って活字棚から活字を拾って文選箱に納める）の仕事をしている。彼の唯一の友達はカンパネルラだが、最近はあまり口を聞かなくなっている。

星祭りの夜、ジョバンニは病気の母親に飲ませる牛乳をとりに行くため、一人町はずれを歩いていた。彼はいつの間にか、天気輪の丘へ来ており、気がつくと巨大な機関車が停車していた。ジョバンニが魅せられたように乗り込むと、汽車は銀の砂をまいたような星の野原へと走り出した。汽車にはカムパネルラも乗っていた。

やがて、「白鳥ステーション」に着き、20分停車のため二人は汽車を降りる。らせん階段を下ると、そこは河原で学者達がボスという120万年前の動物の骨を発掘している所だった。

2人が再び、銀河鉄道に乗り込むといろいろな人が乗っていた。無線室で、盲目の無線技師が讃美歌の歌詞と、大型客船が氷山に衝突して沈んだという知らせをキャッチする。

検札が来て、自分の切符の行先とカムパネルラのものが違うと知ったジョバンニは、「どうして僕は一緒に行けないんだ？」と問うが、カムパネルラは答えない。

少女かおりと少年ただしが、青年に手を引かれ乗って来た。氷山に衝突して沈んだ船に乗っていたという。さきほどの讃美歌が聞こえ、青年とかおりとただしが一緒に歌いはじめた。

汽車はとうもろこし畑を通り抜け、ハレルヤの大合唱が聞こえた後、巨大な十字架の前に停った。乗客がみな降りて、十字架の方へと列になって行く。

車内はジョバンニとカムパネルラだけになった。「僕達、どこまでも一緒に行こうね」とジョバンニは言う。カムパネルラの目には涙があふれそうだった。

汽車は大きな石炭袋の中へ入って行く。真黒な闇の中、後部車両へと駆けて行くカムパネルラ。彼は最後尾のデッキへ出ると、追いかけるジョバンニの手前で境の扉を閉めてしまう。

ガラスの向こうでカムパネルラの唇が「さようなら、ジョバンニ」と動いた。カムパネルラの名を呼びながら、ジョバンニが目を覚ますと、そこはすすきの原。

あわてて牛乳を待って町へ降りたジョバンニを待っていたのは、カムパネルラが友達を助けようとして川に落ちて死んだという知らせだった。

賢治の臨終に立ち会った賢治の弟・清六によると、臨終直前に『国訳妙法蓮華経』を出版するようにという遺言を残している。賢治はクリスチャンではなかったが、『銀河鉄道の夜』は多分にキリスト教的だ。実際、牧師や神父だけではなく多くのキリスト者たちと関わっている。

しかし今回はそのようなことはさておき、作品自体をどのように感じ取ったかを話し合いたいとリードされて、自らと向き合いながら多方面から人間の実相を語り合った。

ワシントンはもう真夜中で二人は疲れているからと、私は次女夫婦を気遣いながらも時間を忘れて話していた。始まる前に良輔にも一声かけたが加わることはなかったが、とてもとても楽しいひとときだったから、月一回このような地上のオアシスともいえる時を持ちたいです。

マチ・クマの時間がゆるされて機会があればそれぞれの感想を表示したいと思う。

今日も37度近い猛暑で、洗濯物を取り入れる時も皮膚が焼けるのがわかる強烈な陽射しだった。

わが亡きあとの子供を頼んでおいた妻は、バケツに軽い骨となってわが家の焼け跡から拾われねばならなかった。台所で死んでいた。

私自身は慢性の原子病の上にさらに原子爆弾による急性原子病が加わり、右半身の負傷とともに、予定よりも早く動けない体となってしまった。ありがたいことには、たまたま三日前に、山のばあさんの家へ行かせた二人の子供が無傷で助かっていた。

私はこの二人の子にのこす遺産を何ひとつ持っていない。私には財産が無い、いま住んでいる家も土地もばあさんの所有を借りている。家具も着物も焼けてしまった。わずかばかりの貯金は使い果たした。私の死んだあと、二人の孤児がもつものは思い出である。思い出だけである。父の思い出と母の思い出と。

美しい思い出をのこしてやりたい。潔い思い出をのこしてやりたい。ゆかしい思い出をのこしてやりたい。ひとりの父と、ひとりの母。この純粋な親の思い出を……。

苦しみを体験したことのない人は無邪気である。辛い目に会おうたことのない人は無遠慮である。心に傷のない人は鈍感である。自分が鈍感だから、敏感な人がそばにいることに気がつかない。そうして無邪気に他の人の心の傷に触る。無遠慮に他人の胸の痛みを刺激する。

それも、傷に触ると知らず、痛みを起こすことも悟らず、天真らんまんとやっているのだから罪はない。罪はないけれども、やられたほうはひどい目にあう。

孤児が真実孤児の道を歩こうとすれば、いやでもおうでも、耳には痛い言葉が入り、目にはつれない仕打ちがうつる。耳をふさぐことはできない、目をとじては歩けない。痛い言葉を聞きながら、つれない仕打ちを見つめながら、ひたすらごまかしのない道を進むよりほかはない。

誠一とカヤノがこの道を行くうちに、いつしか、恨み・憎み・ねたみ・そねみ・のろいの念を抱くようになりはしないだろうか？

私が今、心の中にひそかに案じている点はこれである。そうなったら道は横に外れて地獄にいたる。

どうかこの子たちが自分の受けた苦い杯をそのまま正直に飲みほしてくれればいいが！　他人の手の中の甘い杯を欲しがらねばいいが！　甘い杯を飲む他人をねたまず、かえって天真らんまんにその幸福を祝ってくれればいいが！　

さらに進んで、甘い杯をにっこり笑って飲み干す他人とまったく同じ歓びを抱いて、この苦い杯を飲み干してくれたら、どんなにいいだろう！　その境地にまで上ってくれたら私も満足する。

己が受けた運命の苦杯を飲み干すことは、「あきらめ」という心境に至ればだれにでもできる。しかし大いなる歓びをもって苦杯を飲み干すことは、あきらめだけではできない。これは神の摂理を信じて初めて至り得る心境である。甘い杯も苦い杯もそれぞれ神の愛の摂理によって与えられた最上の賜物である。

誠一よ。お前が飲むその苦い杯、それは神さまの愛の処方だよ。

カヤノよ。その杯は苦いでしょう。苦いけれども神さまのくださったお薬だよ。それを飲むと、きっと永遠の幸福があります。その苦い杯をいただいたことを神さまにありがとうしましょうね。

神を愛し、神に愛されるにはどうしたらいいのか？　

甘えなさい。幼児が母に甘えるように甘えなさい！

二人のわが子にこう教えておきたい。

甘える。これこそ神をまったく愛し、まったく信じ、まったく頼っておらねばできぬ態度ではなかろうか。神にぴったりくっついて初めて甘えることができる。

そんなに顔をくっつけて、ぐいぐい押したら、くすぐったいじゃないか？　クックックック、まあ、お父さんの着物に鼻汁なんか付けて。むかしカヤノがよくそんなことをしたものだった。私の心の中に、この子いとしさの情がたぎり湧いた……。

どこからともなく、75年間は人の住めぬは言うまでもなく、草木も生えぬといううわさが伝わっていた。私は寝たまま考え続けていた。

爆弾から降った放射能粒子や、地面の原子が得た放射能がそんなに長い期間残っていようとは、どうしても考えられなかった。そんな放射能はすみやかに減ってゆくはずである。理論上一応はそう考えられても、何しろ最初の出来事だから、実際に験べてみなければ確かなことは言えない。

みみず・あり等の土の中に住む小動物に気をつけた。土に大量の放射能があれば、こんな小動物は死滅してあらわれないはずである。しかるに、爆心地で七週間後にたくさんのありの列が見つかった。三か月後には、みみずもたくさん見つかった。こんな小動物が生きているのだから、大きな人間の生命をおびやかすほどの放射能はまずあるまい、と推論した。

石川博士や篠原教授のおかげで正確な結果が得られた。二人の幼子もたびたびの採血試験などに痛みをこらえて、貴い材料を提供してくれた。

こうして原子野住居差し支えなしとの結論はいち早く得られ、私たちは郊外の村々に避難している市民に向かい、すみやかに焼け跡に帰り再建にとりかかりなさい、と呼びかけることができたのだった。

私の小屋は妻の骨を拾った焼け跡に建ててもらっていた。

多くの同僚は講壇で死に、多くの学生もまたノートをとりつつ果てた後、こうして私たちだけが、真理探究の道をさらに続けてゆく……。それを想うと、おろそかならぬ使命がお互いに感じられるのであった。

講義がすんで医局へ帰ると、全身に張りつめていた力がすうっと抜け、楽屋に放り出された浄瑠璃人形みたいに、腰掛けの上にのびてしまう私だった。

そうこうして講義や教授会に出ているうち、しだいに体の力がなくなり、とうとう七月の末、長崎駅で倒れてしまった。夕方ようやく小屋にたどり着いたが、それっきり床に就く身となり果ててしまった。

私の皮膚は白血病に特有の青さで、見ただけでも気味がわるい。脚も腕も細るだけ細り、これ以上は骨が邪魔になってやせられないところまで来ているから、もうやせる心配はない。

若くしてバスケット・ボールの選手をしていたころには、身長171センチ、体重71キロという好い体格だったので、久しぶりに会う友だちは一目見ただけで涙ぐむ。

全身やせ細っていて、腹だけがこれ以上は皮が伸びないところまで膨れている。なんのことはない。腸満にかかった青がえるだ。腹のまわりが、へその高さで91センチ、ちょうど妊娠10か月目のおなかの大きさにひとしい。これは脾臓が途方もなく大きくなっているからである。

脾臓はもともと手のひらより小さいくらいのものなのだが、私の腹の左半分全部を占領してまだ余り、へそを越して右のほうへかなりのさばり出ている。

この張り切れるだけ張り切った脾臓に、外から何かちょっと一打ち当てると、たちまち裂けて、内出血を起こして死なねばならぬ。まるでダイナマイトを腹の中に入れているようなもので、油断ができない。

カヤノが遊びから帰ってきて、私の眠っているのを見定め、こっそり近寄って、お父さんのにおいを求めたのは、こんなわけがあるからであった。

私も……わが子のにおいを久しぶりに味わった。白血病といえば、なんだか真っ白い血が冷たく流れているような気がするが、その私の血管の中に久しぶりに熱いものが流れ始めた。

私はぐっとこの子を抱きしめたくなった。親犬と子犬とが遊ぶように、どこでも構わず、かみついたり、なめたり、たたき合ったり、ゆさぶったり、思い切り体と体とぶっつけ合って、時のたつのを忘れてみたい。そうしたらこの子はうれしさに息もつまり、笑いが重なって身もだえするであろう。

脾臓が裂けるなら裂けてもいいじゃないか。この子がほんのひと時でも私から父の愛を受けて悦んでくれたら……。

だが、私にはそれが許されない。一月でも、一日でも、一時間でも長く生きていて、この子の孤児となる時をさきに延ばさねばならぬ。一分でも一秒でも死期を遅らしていただいて、この子のさみしがる時期を縮めてやらねばならぬ。

胸の中に桜島の煙のように時々ぐぐっと噴き上がる愛情をおさえ、私はことさら冷たく子供を遠ざけておらねばならぬ。ぐっとおさえると、かえって大きくたぎって噴き上げる、まくらもとの火鉢の湯沸しの湯気にも似た骨肉の情である。

もう一人の親、母がおりさえすれば、この子も父をあきらめて、その母にとりすがるのであろうに、その母は亡く、母のにおいの残った遺品もなく、面影をしのぶ写真さえ焼けてしまって一枚もない。

私がやっぱり眠ったふりをしていると、カヤノは落ち着いて、ほほをくっつけている。ほほは段々あたたかくなった。

何か人に知られたくない小さな宝物をこっそり楽しむように、カヤノは小声で、「お父さん」と言った。それは私を呼んでいるのではなく、この子の小さな胸におしこめられていた思いがかすかに漏れたのであった。

死病にかかっている父、二人の幼い孤児予定者。これが如己堂の住人である。この三人の人間が生きてゆく正しい道はどこにあるのか？　

それを探して苦しみ悩み考え、祈り、努めてきた。私が考えたこと、子供たちがしたこと、子供に話したこと、今わかりそうにないから書いておいて後で読んでもらうこと。それを、そのままこの書に書いた。

茅野さん（1941年生まれ）は、2008年2月3日に亡くなられ、お兄さんと同じ66歳だった。

長崎と広島の地獄を生きねばならなかった人々を思うと、わが身の苦悩など蚊に刺された程度でさえない。耐えがたい時はこの世の地獄で苦悩の極みを受けねばならなかった人々のことを想おう。

そんな中にあっても我々よりもはるかに豊かな人間性を失わずに生きた人々が居られたことを忘れないことだ。

ここに知子が小学生の時に茅野さんからいただいたお手紙を一部抜粋して残しておきたい。落手した年月日を記していなかったのが残念だが。

　　　

　　　　　　

茅野さんも神さまのもとに帰られて12年半になる。

筒井茅野さんが通っておられた枚方カトリック教会ならば、東大阪から1時間ほどで行くことができたのにと悔やまれてならない。

連日雨が続いている昨日、2月の読書会以来5カ月ぶりに「ブルンナー読書会」を開いた。

たといわたしが、人々の言葉や御使たちの言葉を語っても、もし愛がなければ、わたしは、やかましい鐘や騒がしい鐃鉢と同じである。

たといまた、わたしに預言をする力があり、あらゆる奥義とあらゆる知識とに通じていても、また、山を移すほどの強い信仰があっても、もし愛がなければ、わたしは無に等しい。

たといまた、わたしが自分の全財産を人に施しても、また、自分のからだを焼かれるために渡しても、もし愛がなければ、いっさいは無益である。

愛は寛容であり、愛は情深い。また、ねたむことをしない。愛は高ぶらない、誇らない、不作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。不義を喜ばないで真理を喜ぶ。 そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える。

愛はいつまでも絶えることがない。しかし、預言はすたれ、異言はやみ、知識はすたれるであろう。 なぜなら、わたしたちの知るところは一部分であり、預言するところも一部分にすぎない。 全きものが来る時には、部分的なものはすたれる。

わたしたちが幼な子であった時には、幼な子らしく語り、幼な子らしく感じ、また、幼な子らしく考えていた。しかし、おとなとなった今は、幼な子らしいことを捨ててしまった。わたしたちは、今は、鏡に映して見るようにおぼろげに見ている。

しかしその時には、顔と顔とを合わせて、見るであろう。わたしの知るところは、今は一部分にすぎない。しかしその時には、わたしが完全に知られているように、完全に知るであろう。

このように、いつまでも存続するものは、信仰と希望と愛と、この三つである。このうちで最も大いなるものは、愛である。

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●真実と誤りが奇妙に入り混じった考え(信仰の誤解)

*愛　＞　信仰より重んじられているように思うから、聖句も愛用されている。

*実践的キリスト教の重視 ・・・ 実生活における愛の実行こそが最重要であり、どの宗教、信仰かはさほど重要ではないという考え。

確かに聖書自身、最後の審判では憐れみを施したかどうか、隣人に仕えたかを尋ねられる（知識量ではなく実践を問われる）が、それだけを強調するのは信仰の誤解。

∴愛、信仰についての正しい認識がいよいよ重要となってくる。

■パウロの示す正しい信仰とは

（我々の聖書に対する関係ではなく）キリストに対する関係のみである。

←まだ新約のなかった時代、パウロは真と証言だけによったから。

マルティン・ルターも「パウロやペテロが言っているから、その権威ゆえに信じる」という信仰は役立たないと言っている。（自ら実感を持って、知ってこその信仰である）

使徒たちの証言や聖書の教えは、神ご自身のことばが届けられるための道具、語られる場所、信仰成立の手段でなければならない。

* 使徒や予言者の言葉（自体）が信仰の基礎、対象ではない。

* 聖書は神の啓示そのものではなく、神の啓示の証言である。

よって聖書（という本自体）を信じるのではない。

信仰の基礎はキリストのみで、ご自身が神の言葉であられる方の人格の啓示を信じるのがキリスト信仰である。

■神様の愛とは 　私達に条件設定をせず、動機も要しない愛 （私の言葉）

* 愛するに値しない状態「〜にもかかわらず」「いかんにかかわらず」の愛。(前代未聞の底知れぬ愛）=アガペーの愛

* 私達の状態が甚だ悪く、自らを嫌悪し、憎みたくなる状態の時でさえも私を愛しておられることを悟るべきです。

* 神の愛は私がどのような人間であるかということではなくて、ただ神がどのようなお方であるかのみにかかっている（信仰）。 ★（質問；とかみしめて感謝する人でなく、キリストを拒否する人にも？！）

■ 信仰とは、神はここまで愛して下さる方であると悟ることに他ならない。受け取ること。信仰とは、ただ心のなかに感謝して受け取ること。

p.62　L4 もし我々の信仰が正しいものなら、神の愛が信仰を通して、聖霊によって（ローマ5-5）我々自身の中に入り込んでくるのである。そして、この流れこんだ神の愛は必ず生きて働き再び流れ出すゆえ、もし私達が生きて再び他者に流れ出すことができずに、愛が目に見えてこないところでは、信仰もまた存在しないのである。　　★★

■ 信仰は必ず愛において真偽を現す。

∴もし正統的な信仰や聖書を全て信じていても、自らイエスを信じるまでに至っていないならば、心は空虚なままである。

キリストを信じる信仰から生まれる愛もまた、アガペーと同類でなければならない。「その相手の状態によらず」＝憎むのが当然の敵、卑劣漢(クズ人間）をも愛する。「あなたがたの敵を愛せよ」（ﾏﾀｲ5：44）

■ 信仰を測る尺度は愛である。（反自然的な愛）

「そもそも我々自身はこの言葉を実行することはできず、ただキリストのみが我々にこの愛を与えられる」

★★ それゆえに、信仰から生じる愛による交わり語り合い、吟味しあう小グループが必要、聖化をめざしての努力。

* キリスト教は実践的であろうとし、生活の中でその正しさを証明しようとするものでなければ何の役にも立たない、という意見は完全に正しくて聖書全体が語っていることである。

結論 　愛は、キリストとの結合によってでしか成長しない。もしキリストを欠けば、何事も成しえない。神のゆるしの愛を信じる信仰によって生きること。自らもゆるし愛する人間となること。これがキリスト教の全体である。

学び） 実生活における愛の実行こそが最重要であって、それができるならどの宗教、信仰でも問題ではないという考え（真実と誤解の混在）は表向き同じであってもまったく違うということがわかった。

また、本当の信仰というのは、いかにこのどうしようもない私が神様に無条件に愛されているか悟って、その受け続けている愛を感謝をもって他に流していくことなのだということ。

それができなければ本当に神様の愛、信仰がまだまだわかっていないということがわかった。

「愛」という言葉は、ドイツ語は” Liebe”、 英語も"Love"という言葉しかなく、日本語には愛という言葉もなかった。

エロースとは価値あるものに対する愛、価値がある故に愛する愛であり、それに対してアガペーの愛は価値がないものを愛する神の愛。

罪人でしかないにもかかわらず卑劣漢や敵をも愛する愛で、ギリシャ語で「アガペー」、ラテン語で「アモール」と「カリタス」と言い、人間はイエスが出現するまでエロースしか知らなかった。

「このように、いつまでも存続するものは、信仰と希望と愛と、この三つである。このうちで最も大いなるものは、愛である」。

この聖句が一般に愛好される理由は、一見すると愛が信仰よりも重んじられているように見えるところから来ているが、ここにも信仰の誤解が現れている。

キリスト信仰と愛がどのように関係しているのか。

パウロが「信じる」という言葉で考えていることは、聖書に対するわれわれの関係ではなくて、ただ全くイエス・キリストに対するわれわれの関係のみであるということ。何よりもイエス・キリストへの信仰であるということ。

しかしそれは教えに対するものではなく、キリストにおいてわれわれに出会われる神に対する信仰であり、従順である。パウロやペテロが言っているからイエスは主であり救い主であると信じるというのでは、信仰は何の役にも立たない。

自分自身で私はキリストの死によって贖われ、キリストは私の救い主であると知って初めて、信仰という名に値する。われわれは使徒たちの証言をとおしてキリストを信じることができるが、神ご自身の言葉がなければ信じることができず、まさにそれゆえにキリストは神の言葉と呼ばれている。

イエス・キリストとの関わりにおいて信じる。イエス・キリストに信頼してすべてを委ねる。信じて従うという人格的関係である。

神は、私が愛するに値しないにもかかわらず私を愛される。これが恩恵である。罪人への愛、私いかんにかかわらずの愛であり、これが新約聖書で言われている愛、アガペーと呼ばれている愛である。

神は愛である。これが聖書の中に書かれている前代未聞、かつ最も偉大な言葉である。これが福音、罪人の救い主、イエス・キリストの福音である。

ですから信仰とは、神がそのようにわれわれを愛される方であると悟ることにほかならず、また、そのようにしてこの神の愛を受け取ることにほかならない。信仰は受け取ることである。神の愛を心の中に受け止めることである。

第一ヨハネ4章10節〜12節：

わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して下さって、わたしたちの罪のためにあがないの供え物として、御子をおつかわしになった。ここに愛がある。

愛する者たちよ。神がこのようにわたしたちを愛して下さったのであるから、わたしたちも互に愛し合うべきである。神を見た者は、まだひとりもいない。もしわたしたちが互に愛し合うなら、神はわたしたちのうちにいまし、神の愛がわたしたちのうちに全うされるのである。

先行する神の愛を私たちが受けて他に流していく。神の愛の先行からキリスト教は受け身の宗教であるとも言われる理由である。

信仰によってイエス・キリストに対して自己を開く者の内部には、まさにキリストの愛、あるいはキリストの内なる神の愛が流れ込んでくる。そしてこのように流れ込んだものは、必ず生きて働き、そして再び流れ出していく。信仰は必ず愛において真偽を現わす。

憎むのが当然の敵、あるいは避けるのが当然の卑劣漢を愛することによって、その愛がキリストから出た愛であることが証しされなければならない。

「あなた方の敵を愛せよ」。

われわれはこの言葉を実行することはできず、キリストのみがわれわれに与えることができる。

キリストにわれわれの自然的な憎悪を告白し、彼にその赦しを乞い願うことによって、この愛がわれわれに与えられる。われわれがキリストに心から赦しを乞い願う時、突然、敵を愛することがもはやそれほど困難ではなくなる。

「キリスト者になるということは、悔い改めの道を歩むことである」とカルヴァンは言っている。「信じます。不信仰なわたしを、お助けください。」というのが真の信仰者の姿だ。「信じます」と言いながら信じきれない自分の矛盾。神に委ねきることができない自分をそのまま神の愛に委ねる。

信仰を測る尺度は愛である。

われわれの愛はキリストとの結合によってしか成長しないということ。もしキリストを欠けば、われわれは愛という事柄において、全く何事をもなしえない。神の赦しの愛を信じる信仰によって生きること、また、そうすることによって自らも赦し愛する人間になること。これがキリスト教の全体である。

次回は、8月22日（土)。8月5日にアキレス腱を断裂されて休会。

主なる神さま、昨日は5カ月ぶりに下村さまと相まみえて読書会を開いてくださったことを感謝します。

いと高き者のもとにある

隠れ場に住む人、全能者の陰にやどる人は

主に言うであろう、「わが避け所、わが城、

わが信頼しまつるわが神」と。

主はあなたをかりゅうどのわなと、

恐ろしい疫病から助け出されるからである。

主はその羽をもって、あなたをおおわれる。

あなたはその翼の下に避け所を得るであろう。

そのまことは大盾、また小盾である。

あなたは夜の恐ろしい物をも、

昼に飛んでくる矢をも恐れることはない。

また暗やみに歩きまわる疫病をも、

真昼に荒す滅びをも恐れることはない。

たとい千人はあなたのかたわらに倒れ、

万人はあなたの右に倒れても、

その災はあなたに近づくことはない。

あなたはただ、その目をもって見、

悪しき者の報いを見るだけである。

あなたは主を避け所とし、

いと高き者をすまいとしたので、

災はあなたに臨まず、

悩みはあなたの天幕に近づくことはない。

これは主があなたのために天使たちに命じて、

あなたの歩むすべての道で

あなたを守らせられるからである。

彼らはその手で、あなたをささえ、

石に足を打ちつけることのないようにする。

あなたはししと、まむしとを踏み、

若いししと、へびとを足の下に踏みにじるであろう。

彼はわたしを愛して離れないゆえに、

わたしは彼を助けよう。

彼はわが名を知るゆえに、わたしは彼を守る。

彼がわたしを呼ぶとき、わたしは彼に答える。

わたしは彼の悩みのときに、共にいて、

彼を救い、彼に光栄を与えよう。

わたしは長寿をもって彼を満ち足らせ、

わが救を彼に示すであろう。

昨夜のニュースで初めて奈良県の感染者数の累計と病床使用率を見た。

学習の遅れが深刻化している体育は隔週で1時間に。

中学は部活でも難しい問題がたくさんある。バスケットボールは対面で近づいてやるのが前提だが、先週からやっとパスや試合形式の練習ができるようになった。

それまでは一人ずつドリブルやシュートの練習だった。複数の生徒が同じボールに触れないよう、個人で1個ずつボールを管理させた。解禁になった練習試合で他校に行くときも、そのたびに保護者から参加同意書をもらっている。

オンライン化は進めていっているようだ。孫が通学する中学校では15日から期末テストを前にして一昨日から部活は休みになった。

ウィルスは4.5メートルにまで運ばれる。

東京の感染者数は、昨日２24人、今日は243人。奈良は新たに5人感染している。

22時15分追記：今日、孫の通う中学校も校長から「ご協力のお願い」なる便りが配布された。

帰宅した娘に聞くと、これらは全て私が話したことだと言った。

「生徒に我慢を強いていることで、本当にかわいそうなのですが」注意喚起すると書いてあり、電話でも全く同じことを教頭が言われたという。

「私たちもかわいそうという気持ちがすごくあって、強いるのはかわいそうなのでなかなか厳しくできない現状があって・・」と言われたので、「でもコロナに感染した方がかわいそうではないですか？」との指摘に「そうですね」と気づかれたようだ。

3年生は猶のこと、かわいそうではないのかと思うのだが、それ以前に子どもや若者も死に至るケースがあることを忘れてはならない。

学校の主人公は生徒であるが、文面から教職員の主体的な視点が全く見えない。単にクレーマーと思って穏便に対処されたのではないことを祈るばかりだ。

私は生徒が規律を守られていないことを問題にしているのではなく、教職者の的外れな規律を問題にしているのである。見守っていきたい。

附記：昨夕のニュースで奈良のシカについて報道されていた。

ご覧の通り鹿の数が激減している。

鹿にとっては栄養を摂取するのに大切な休息だ。

ウシ目（偶蹄目）である鹿は食べ物を呑み込み、

それをまた口に戻して反芻する。

牛と同じく反芻胃を持つ。

「より野生の集団に近い特徴になってくるのではないかと思う」。

口を動かしている。

昨夏はこんなにたくさん鹿も人がいたのにね。でも鹿にとってはこれからも静かに鹿の人生をと願う。

今夏は帰国できないね。

アメリカは今も悪化するばかりだから。会いたいな・・・

神さまのお守りを祈っています。

2020年2月24日（月曜日の祝日）　インフル蔓延の中

インフルエンザが3年生に蔓延中。なぜか一人だけ元気いっぱい...(笑)

そんなこんなで人数が少ないので今日は大人vs子供ゲームが久しぶりに実現しました。

人数が少ない大人は子供チームには負けまいと必死のパッチで手加減なし！

最終あと1分半というところで”中東の笛”により追いつかれた大人チームはPKの末敗北。

普段よりちょっと走る量が多かったかも...

いつしかこんなに大きくなった。

サッカー教室が開始されたのは2014年4月、その後ママ友から教えていただいて3カ月後に入会。

これがデビューした日のユキ。小学校1年生の夏だった。

　　

２０１４．７．２１

　　

最初の2年間は、サッカーの午後は長い昼寝が欠かせなかったのに、お友達は全く平気でお母さんと外出していた。

1年生の9月初め：右端の子がユキ。

ユキ（たぶん3年生か？）4年生と走る。

2017.7．9（４年生）

これは久々に見学して撮ったナイスシャッター！

中学校のグランドは広い！

２０１８．１０．２７（5年生）

2019.1．18（5年生）

2019.5．3（6年生）

2019．6.22（6年生）

1年生の9月のユキは、

こんなに小さかったのに

5年間でこんなに成長して

コーチと走っているよ！

子どもたちの成長は

未来の希望だ。

これより3枚は2019年1月5日

5年生の3学期

2016年8月7日、マチ・クマもサッカーに参加してくれたね。

この翌朝早く再びアメリカへ帰って行った。

「暑い！熱い！！　でも楽しい

夏本番。今日の暑さは半端ない！

今日はユキヒサのおじさんおばさんが緊急参戦！

小学生相手に本気モード全開です！(笑)」

真智、太志君、思い出を残してやってくれてありがとう!

2018年9月17日月曜日　今日はみんなで運動会

今日は久しぶりにお父さんお母さんも参加の大スポーツイベントとなりました。フリスビードッジ、ドッジボール、大繩から最後はみんなでサッカー！！　大人数になりました。

サッカー教室主宰の基本理念

子供は小さい大人ではないんです。ジュニアスポーツで大切なものは何でしょうか。私たちは、子供がスポーツを好きになってくれることを第一に願っています。

オーバーワークにならないように、大人の理想で子供を苦しめないように、そして、もっともっとスポーツを好きになれるように、下記の３つの基本理念を制定しました。

•最初に出会うスポーツをハードワークではなく遊びとし、楽しいものとする。

•子供と大人が協力して共に健全なる身体と精神を発達させることで、クラブ活動に参加するすべての人が、楽しい思い出を作れるようなスポーツ環境を提供する。

•スポーツは、誰かに強制されて行うものではなく、自らの意思で自由に行うものである。『プレーヤー自身』の創意工夫によってプレイを進化させることで、そのスポーツをより楽しめるようサポートする。

ユキが部活に行って不在の時にクロアゲハを見つけたよ。